CHILE: 2009: TORMENTAS DE RECESIÓN EN CHILE

1. Justo frente al Palacio de La Moneda se encumbra un monumental árbol de Navidad con sendos adornos que publicitan el consumo de Coca Cola. Mientras se edificaba por mandato gubernamental, los obreros pendían como figuras decorativas en el peligro de las alturas. Ese árbol es el resumen de los materiales sustantivos que justifican la Concertación y todos sus movimientos.

2. Los analistas del poder rubrican con sus lecturas de clase los efectos dramáticos que tendrá la crisis mundial en Chile durante el 2009. Según The Economist Intelligence Unit, la inversión privada en el país caerá a un -5,5 %, respecto del crecimiento de un 21 % de 2008. Las inversiones suspendidas indefinidamente suman 2.615 millones de dólares, en tanto los proyectos aplazados o sujetos a revisión llegan a 6.400 millones de dólares. El área más castigada –y que ya comenzó sus fatalidades- corresponde al rubro inmobiliario, con el derrumbe de 28 proyectos ante la sobreproducción habitacional. Ya son miles los obreros de la construcción que padecen la destrucción del empleo, síntoma histórico en Chile que antecede las recesiones. A modo de ilustración, el 2009 se venderán 150 mil automóviles en relación a los 250 mil vendidos el 2008; y la industria forestal caerá, por lo menos un 10 % respecto de 2008.

3 La vertiginosa verticalidad de la desaceleración económica chilena fue refrendada por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), organismo internacional que afirmó que al cierre de 2009 el desempleo en el país alcanzará los dos dígitos (alrededor de un 10 %, es decir, 700 mil personas). Vale notificar que la medición de la desocupación en Chile es altamente arbitraria y pro gubernamental (sea cual sea el Ejecutivo de turno), toda vez que la encuesta de empleo contempla cualquier tipo de trabajo en un tiempo dado que redunde en una remuneración, no importando su monto, ni su estabilidad, ni su condición contractual. La opacidad de las cifras oculta una cesantía mayor. Nuevamente la publicidad por arriba procura malamente arrumbar bajo la alfombra la pobreza real de millones. Los tecnócratas del poder pertenecientes al ultraderechista Centro de Estudio Libertad y Desarrollo, a través de su director, Tomás Flores, sentenció que “La vida les va a cambiar radicalmente a las personas, hay una sensación de problemas.” En la misma línea discursiva, Sergio Fuentes de Standard&Poor’s, indicó que “Codelco (Corporación del Cobre) verá mermado sus ingresos y se reducirá sus aportes al Estado”. Algunos señalan que el precio del metal rojo alcanzará incluso precios menores a 1,5 dólares la libra. Por su parte, el negocio bancario sufre la contracción de la demanda crediticia, aniquilando a su paso numerosas plazas de trabajo de fuerza de ventas. Debido a la crisis norteamericana, de la Eurozona, Japón y Canadá, las exportaciones nacionales se reducirán entre 5 mil a 7 mil millones de dólares, debido a la contracción de la demanda.
Como ya es habitual, los jóvenes trabajadores pueden hasta triplicar el nivel de desocupación. Otro tanto ocurrirá con las mujeres asalariadas, que ya obtienen un tercio menos de ingresos por el mismo trabajo que realizan los hombres, además de ser arrojadas al trabajo sexual en su condición de jefas de hogar, y resultar víctimas en ascenso de la violencia hogareña a puerta cerrada. En síntesis, el Banco Central (tan neutro como un hincha de Colo Colo o el mandamás de cualquier secta) aventura un crecimiento económico para el 2009 de un 2 %, mientras Barclays Capital proyecta un crecimiento de apenas un 1 % para el mismo período. La destrucción de fuerzas productivas y empleo beneficiará a las grandes corporaciones de propiedad transnacional o mixta, facilitando la formación de oligopolios y haciendo trizas a los pequeños y medianos patrones, como ya está ocurriendo en la industria de la minería.

4. En Chile el consumo de medicamentos, en general, es altísimo, y el de antidepresivos rompe cualquier record. El capital, cuyo resorte fundante es la ganancia a como dé lugar, se concertó para aumentar los precios de los medicamentos a través de la colusión de los tres gigantes de la comercialización de “remedios”. De este modo, Farmacias Ahumada (Fasa), Cruz Verde y Salcobrand (que concentran el 92 % del mercado) acordaron aumentar los precios de 222 productos de primera necesidad, incluyendo anticonceptivos, medicamentos contra la diabetes
y la epilepsia. La Fiscalía Nacional Económica les puso una demanda por “conductas monopólicas”. Algo es algo, dirán algunos, pero ¿Por qué el Estado no es capaz de crear una propia cadena farmacéutica al alcance de todos los bolsillos? Porque el Estado es de contenido burgués y aliado estratégico de las corporaciones privadas. Las multas simbólicas corresponden a los límites de supervisión permitidos por los de arriba, a costa de la salud de las mayorías.

5. El flamante Presidente de la Confederación de la Producción y el Comercio (gremio patronal), Rafael Guilisasti, indicó en su primer discurso que ante la crisis económica “la articulación entre el sector privado y el Estado es más necesaria que nunca.” Hace tiempo que en Chile hablar de Estado e intereses corporativos privados es una redundancia. Pero Guilisasti no terminó allí al decir que los sectores orientados al mercado nacional sufrirán el impacto del menor consumo porque habrá más desempleo “y una actitud más cautelosa de los consumidores.” Como si no fuera suficientemente antipopular la legislación laboral actual que dificulta la sindicalización, impide la negociación colectiva y se basa en el código civil (trabajador solitario contra la empresa) y no laboral (negociación por rama económica), el máximo dirigente patronal advirtió que
“son más necesarios que nunca los ajustes a la legislación laboral”. Naturalmente, Guilisasti
se refiere a la urgencia de flexibilizar aún más el mercado del trabajo para sostener las tasas de ganancia de la minoría propietaria del capital. Finalmente filosofó respecto de que “la crisis provocará ajustes sectoriales y de empresas que son inevitables, y que afectará el empleo (…) Somos una economía globalizada y, por tanto, muchos de los aspectos que afectan a nuestra economía no dependen de nosotros.” Esto es, que las consecuencias de la dependencia estructural de la economía chilena exclusivamente exportadora de materias primas en relación a los Estados corporativos centrales recaerá pesadamente sobre el pueblo trabajador.

6. Aprovechando el inicio de las vacaciones de verano para los escolares y pronto para los profesores, el Senado aprobó rápidamente la idea de legislar la Ley General de Educación (LGE), gatillada por los estudiantes secundarios en la movilización masiva de 2006 contra el fin del lucro en la enseñanza.. Sin embargo, la LGE no hace más que consagrar la educación particular subvencionada y cosméticamente apunta modificaciones insustanciales respecto del fortalecimiento de la Educación Pública que, en Chile, sólo llega a un 50 % del sistema escolar.
La moraleja histórica al respecto es clara: sólo se pueden negociar acuerdos favorables para los de abajo en condiciones de fuerza, en lucha, masivamente movilizados. Como una ley metálica, la creación de comisiones gubernamentales son las tácticas usuales que emplea el poder con el fin de desactivar el movimiento social, única garantía de los de abajo para imponer sus demandas. Un caso paradigmático es lo ocurrido con el satisfactorio reajuste alcanzado por los empleados fiscales recientemente.

7. La más que probable recesión que signará la economía chilena durante el 2009 demanda el fortalecimiento, inteligencia y unidad más amplia de los trabajadores y el pueblo desde una perspectiva de independencia de clase y horizontes anticapitalistas. Una nueva Constitución de la República, la renacionalización del cobre y los recursos estratégicos del país; la reconquista de derechos sociales; la lucha por la defensa de los ahorros previsionales, el trabajo y la estabilidad laboral en tiempos de crisis, son puntos de llegada cuyo arribo está determinado por las condiciones de fuerza entre el capital y el trabajo, entre el empresariado oligopólico y la construcción de un continente ancho de la clase trabajadora en toda la extensión de sus relaciones sociales. Ante la crisis de credibilidad del sistema político administrador de los intereses de la minoría, los empeños que agrupan y deben organizar potencialmente a amplias franjas del pueblo castigadas por el capital, sus crisis y un eventual período recesivo deben concentrarse en su autoorganización, en tanto movimiento real de los de abajo, como condición sin la cual resulta imposible sostener demandas de estatura política necesarias, pero inalcanzables sin lucha y poderoso tonelaje popular. La ilusión maximalista de reivindicaciones políticas distantes aún del devenir concreto de la lucha de clases y su situación, encierra el peligro de confundir y no congregar, salvo a los políticos sin lugar en el Estado.
Ni el parlamentarismo burgués (flaco en sus potencialidades concretas en el actual escenario),
ni la desesperación fundamentalista resultan tácticas plausibles para enfrentar la hora presente.
El movimiento real y organizado de los trabajadores y el pueblo es anterior a las políticas electorales fechadas por arriba; y los candidatos “progresistas” no lo sustituyen.
Apenas refrendan e ilustran su constitución y dimensiones.
¿Que se puede mascar chicle y caminar al mismo tiempo? Por cierto. Sin embargo, mucha izquierda ya tiene problemas mandibulares, mientras por abajo recién amanece la caminata paulatina de los genuinos mandatados a cambiar la vida. La dialéctica no es la suma mecánica de lucha electoral más lucha social. Es preciso concentrar fuerzas en un eje ordenador que discipline democráticamente las prioridades. Ya está siendo hora de apresurar la composición de un instrumento de los trabajadores y el pueblo que el 2009 irrumpa volcánicamente, desde abajo, y se convierta en actor protagónico de la primera década del siglo XXI.

Andrés Figueroa Cornejo
Diciembre 15 de 2008

Enviado por: Julio Tuñón Osoro

Montevideo, 3ª marcha de carros

http://www.youtube.com/watch?v=PELNdoOk81s

60 ANIVERSARIO DE LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

MEMORIA CON OJOS DE NIÑO

Por: Mariana Contreras
Brecha.
Viernes 12 de diciembre de 2008.

Sufrieron la dictadura de diferentes formas: el exilio, la cárcel de sus padres, la muerte de sus familiares, y sus recuerdos son los de quienes vivieron la historia con ojos de niño y adolescente. Brecha conversó con Andrés Gilmet (36), Marisa Busakr (40), Gabriel Otero (38) y Marys Yic (44), integrantes del grupo Memoria en Libertad, que reúne a esos niños 30 años después.

* ­¿Por qué surgió Memoria en Libertad?

M B ­Primero por la necesidad que en ese momento teníamos tres personas, que siempre quisimos juntar a todos los que habíamos vivido una situación similar. Al principio queríamos rearmar la historia que nosotras tres vivimos cuando niñas: habíamos pertenecido a una guardería para hijos de presos políticos, en el 72, que luego fue clausurada. Después nos fuimos encontrando con otra gente conocida, que había vivido una situación similar (todos los que en esa época eran niños y adolescentes y vivieron distintos aspectos de la represión: hijos de presos, desaparecidos, exiliados) y que tenía esa misma necesidad.

*­¿Cuál era esa necesidad?

M B ­Juntarse con los pares, volver a tener un grupo de pertenencia. Pero en el fondo, lo que en realidad existe –y va a existir hasta que no lo logremos– es la necesidad de sanar. Poder recomponer la historia personal y colectiva. Ese es el objetivo primario. También ayudar a la gente de nuestra generación que quedó mal.

A G ­Uno de los grandes logros del grupo fue definir muy claramente los objetivos: reparar y sanar, apostar a la recuperación de la memoria colectiva. Se violentaron nuestros derechos siendo niños y adolescentes, y nos propusimos trabajar para que eso no pase más. Siento que es un debe en todo este tema de la dictadura: que reconozcan que en este país se violaron los derechos de niños, niñas y adolescentes, que no fue un tema colateral, fue directo. Estamos seguros de que acá hubo cosas que apuntaron en contra de los gurises.

*­¿A qué te referís exactamente?

G O ­Fue sistemático. Más o menos, sin habernos conocido, o reencontrándonos luego de 30 años, vemos que nos pasó lo mismo. La gravedad nunca la podés medir, si violentás a un niño no podés decir que tal o cual manera es peor o menor. Además, destacamos que no somos un grupo de hijos: niños y adolescentes pero de todos los que sufrieron: el hermano del preso, el sobrino, el nieto...

A G ­Hay una constante: el tema del silencio. Durante muchos años procuramos no hablar de las cosas, de lo que pasó. Estuvimos durante mucho tiempo indentificando como víctimas a otros y no a nosotros. Y de repente vemos que podemos hablar, nos entendemos, somos un grupo de gente que pasó por lo mismo, sintió lo mismo. Hay cosas que nosotros las teníamos ahí, como en el imaginario, entre el recuerdo y dudar de si eran o no verdad, pero eran ciertas. Cuando nos juntamos empezaron a saltar cantidad de cosas y el silencio de años se empieza a abrir.

* ­¿Se sana eligiendo como grupo de referencia a toda la gente que sufrió?

M Y ­Sanás porque al estar en grupo podés sacar cosas, te animás a contar. Sabés que el que está al lado tuyo te va a entender porque pasó por lo mismo. El mismo dolor te impide enfrentar el daño, y vos sabés que con ellos es más fácil, aunque cada uno tiene su raye.

*­¿Les pasaba que con sus amigos no podían hablar?

M B ­Tuvimos de desarrollar como una doble vida. Una cosa eras vos en tu casa, tu núcleo, y otra hacia afuera. Ahí vos tenías que fortalecerte y seguir: una de las vías era callarte y ocultar.

* ­¿Por qué ese temor?

M B ­No era temor, era realidad. Vos tenías que tener otra cara, otra actitud frente al mundo exterior que estaba arrasando con tu familia, tus amigos... ­Claro, pero eso durante la dictadura.

*¿Y después?

M B ­ Y después supongo que por cuestiones de la vida misma. Todos crecimos, formamos nuestra familia, estudiamos... no era tiempo, tal vez. Eso es lo que a mucha gente le cuesta entender...

M Y ­Cuando fui a hacer la denuncia al Parlamento, un diputado me preguntó ¿y por qué esperaste 30 años para hacer la denuncia? Hay miles de razones... uno lo ve en el caso judío, los armenios... no es tan fácil.

G O ­No es sólo para afuera. Tengo 18 años de casado y mi esposa se enteró de muchas cuestiones hace un año. He generado en mi familia un maremoto.

M Y ­Yo me casé a los 18 años para irme de mi casa, no soportaba más ese lugar donde había pasado todo lo que pasó: cuando secuestran a mi padre yo tenía 12 años y cuando lo asesinan cumplía los 13. Estuve diez años casada y soy divorciada. Ahora, que empecé con el tema de derechos humanos, que trabajo para El Popular, empecé con la denuncia y a investigar qué había pasado con mi padre, empecé a mandarle a mi ex marido todos los artículos. Y me mandó una carta que termina diciendo “si yo hubiera sabido por todo lo que pasaste y la contención que necesitabas, todo hubiera sido diferente”. Ni mi ex sabía... no porque quisiera ocultarle, no podía contarle.

A G ­Así como el universo del grupo es muy amplio, así son de diversas las historias. Hay cosas que son comunes, el hecho de haber formado esa coraza y haberla mantenido es común a muchos. A veces la mantenés por cuestiones personales, a veces no querés salir del cascarón. En mi caso, estuve exiliado desde los 6 años y medio. Caímos de las llamas al brasero: en Honduras en el 78. Estando allá llegamos a arrancarle los papelitos a los casetes de música, rompíamos las carátulas porque no los podíamos tener en casa. Siempre estabas con ese temor. Y mucho menos decir por qué estabas ahí. Allá en la década del 80... en mi caso se hablaba muy poco, tardamos muchos años en hablar muchas cosas.

M B ­Esa situación se sigue manteniendo al día de hoy. Hay muchos compañeros nuestros que vienen al grupo con nosotros y no pueden siquiera contar su experiencia ­Yo quisiera profundizar en algo: cuando hablé de víctimas de segunda generación me corrigieron y se denominaron víctimas directas. Ese es un tema que hoy, ley de reparación mediante, está en debate: ¿cómo definir quiénes fueron víctimas?

M B ­Teníamos claro, cuando empezamos a formarnos, que esa iba a ser una gran discusión, que iba a implicar un cambio de cabeza. Siempre fuimos vistos como hijos de presos, exiliados... incluso por nuestros padres. Implica una discusión y por eso también tenemos que apuntar hacia un diálogo intergeneracional. Pasó esto, es verdad. Asumamos.

A G ­Como dice Gabriel, fueron tratos sistemáticos contra los gurises. Siempre cuento lo mismo: en los allanamientos las cosas que se llevaban sistemáticamente eran las fotos de bebés que había en la casa. No me pasó sólo a mí. Tengo dos fotos de cuando era bebé, todas las demás se las llevaron. El robo de los cuadernos de la escuela, la destrucción y robo de los juguetes. No era el simple hecho vandálico de llevarse todo, había cosas que no se llevaban, ¿por qué los cuadernos de la escuela?

*­¿Y vos cuando lo pensás ahora, qué explicación le encontrás?

A G ­Fue parte de una estrategia.

G O ­A ver... vos ibas a visitar a tu padre, te desnudaban, te hacían sacar las medias. Entrabas y le contabas eso a tu padre ¿cómo quedaba él? Fuimos víctimas y a través de nosotros torturaban a nuestros viejos. Ni más ni menos. Yo estuve en cautiverio, aunque no nací en la cárcel. No tenía quien me llevara a la guardería, no tenía familia. Se dio la casualidad –a los 30 años– que esta muchacha (señala a Marisa) con la hermana, nos iba a buscar y nos llevaba.

* ­¿Cómo es eso de la guardería?

M B ­Surge como necesidad de tener un lugar para que los que éramos niños en ese momento pudiéramos ser cuidados, alimentados, contenidos. Era nuestra casa. El lugar donde éramos felices, por eso lo guardamos clarísimo en la memoria. Hay gente que no puede entender cómo con 2, 3 años tenemos recuerdos bien frescos.

.*­¿Cuáles son esos recuerdos?

M B ­Los que quieras, todos. Hace poco nos llamaron para hacer un documental en homenaje a una veterana alemana que vivió acá y fue muy solidaria con nosotros. Fui con dos compañeras a un lugar en Colonia, a donde supuestamente íbamos en las vacaciones. Llegamos y estaba totalmente cambiado. Sin embargo, a partir de nuestra memoria pudimos ubicar el verdadero lugar, que no era esa casa a donde nos habían llevado sino otra a un quilómetro y medio de allí. Con la memoria –teníamos entre 3 y 4 años– los llevamos hasta la casa, aunque en la zona nadie pensaba que hubiera sido usada para ese fin.

G O ­Esas cosas a mí me quedaron colgadas, y hasta que no me encontré con ellas... también me pasó con madres que estuvieron con mi vieja y me decían pasó esto y aquello. Ese tipo de cuestiones me fueron encajando... alivian, te dejan tranquilidad. En su gran mayoría no son los mejores recuerdos. Pero al menos decís: yo tenía esta sensación, este recuerdo y ahora lo puedo cerrar, sé que es así. A partir de este grupo y otro que se había formado antes, de los chicos nacidos en cautiverio, a mí por lo menos me alivió.

* ­Recién dijiste que era el lugar donde “éramos felices”. ¿Qué era la felicidad en ese entonces?

M B ­Estar a salvo de que entraran los milicos y te rompieran toda la casa, el lugar de comer, de estar con tus hermanos, saber que te estaban cuidando otras mamás. Era un trabajo colectivo, maestras, dietistas, cocineras, todo un trabajo desde el amor, digamos.

G O ­Hubo amenazas de bomba y hubo que cerrarla. Mientras más mirás para atrás más claro te queda que fuiste víctima. Y en todo caso, si fuiste colateral, también sufriste.

A G ­Una cosa que manejamos en el grupo es que no hay un dolorímetro. Cada uno vivió lo que vivió y lo hizo de diferentes maneras. Pero hay cosas que son comunes a todos.

* ­¿Qué recuerdos tienen de las visitas en la cárcel?

G O ­Llegabas al hall del penal y tenías las fotos de los soldados muertos, abajo una frase de Artigas y una lista de cosas que no se podía tener en las celdas.

A G ­Los niños quedábamos solos. Niños de 5 años levantándose a las 4 de la mañana para ver al padre a las 11.30. O tenías visita a tal hora y te dejaban para lo último y al final te decían que no. Para entrar, primero había una revisión general en un galpón. Luego pasabas a donde entregabas los bolsos de todos y los paquetes. Hacías la fila, te hacían una revisión física, salías, empezabas a pasar los portones hasta un hall donde te identificabas. Esperabas la visita de adultos y luego entrabas a las de niños. Eso podía ser en el patio o en el sótano, que es un espacio más reducido, gris, húmedo. En un momento, tengo en la cabeza, habían permitido pintar el sótano con algunos motivos como mariposas o cosas por el estilo. Después lo pintaron de gris. Tengo el recuerdo de ver las maripositas luchando por salir de esa cosa gris.

G O ­La de mujeres era mucho más disfrutable, porque Punta de Rieles tenía una particularidad: entre ellas hablaban, ellos no podían. Recuerdo que papá me decía que no podía jugar con nadie...

M Y ­Cuando me acerqué al grupo eran casi todos hijos de presos y todos hablaban del penal, yo pedí para quedar última y dije que lamentablemente no había conocido el penal. Me miraron: “¿Cómo lamentablemente?”. Y claro, mi padre no llegó al penal. Mi tío cae con el mln.
Después de unos años, con un hábeas corpus sale a Chile, lo expulsan del país casi medio muerto. Cuando el golpe en Chile va a Argentina. Después de mi tío caen dos primas, a una la matan, acribillada, estaba embarazada de tres meses. Y la hermana presa. Mi hermana sale al exilio y en el 75 secuestran a mi padre. Muere en el 76, de un paro cardíaco pero a causa de la tortura,
yo tenía 13 años. Tuve una sola visita, en un cuartel. Me llevó una milica a una pieza vacía,
me sacó hasta la ropa interior, me dejó parada en un rincón, volvió y me dijo que esperara en la vereda, frente al cuartel. O sea que no me revisó a ver si entraba algo de contrabando, era la humillación lo que buscaba. Cuando murió mi padre, mi madre hizo un intento de autoeliminación, y hasta el día de hoy es una enferma psiquiátrica.
Mis dos abuelas mueren casi juntas... ni familia, ni amigos ni nada..
Teníamos árboles de durazno en el fondo y lo que comíamos era arroz blanco con durazno, lo único que había, porque el que trabajaba era mi padre. Mi madre o salía a buscar trabajo o a buscar a mi padre, eso era recorrer todo el país. Nunca había trabajado, salió a hacer limpiezas, lavar ropa, pescado. Yo dejé los estudios a los 15 años para salir a trabajar.

* ­¿Cómo viviste?

M Y ­Como pude.

Pasando de todo, miedo, hambre... Casándome para salir de ahí. Yo estaba en el pasaje de la escuela al liceo cuando murió mi padre, y no podía decir nada salvo “murió”, pero no cómo. Lo mismo me pasó con amigas íntimas, que se vinieron a enterar ahora, cuando hice la denuncia. Explicar significaba contar la historia, ¿y cómo la contaba? Si ni siquiera la tenía armada yo.

* ­¿Y cómo empezaste el proceso de rearmarte vos?

M Y ­Hasta hace dos años no tuve vida. Nunca tuve partido político, ni militancia política, pero sí milité para el voto verde, era una gurisa. Empecé con entusiasmo con el Comité de Base del barrio, esa cosa de gurisa que decías ¡todos van a votar verde!, y cuando no salió hice un intento de autoeliminación. Fui de fracaso en fracaso: se te presentan dificultades, no pude estudiar. Después me casé y él me apoyó para terminar el estudio.

G O ­Mi caso es muy parecido. Cuando tengo 4 años ya no puedo estar más con mi vieja en los cuarteles, la llevan a Punta de Rieles. Quedo con una hermana de 16. Y aparecimos en un pozo, para describirte donde vivíamos, porque entrar en detalles sería morboso. ¿Y como reconstruís? Yo no sé...

M Y ­Mi padre era una persona sumamente alegre, las fiestas de fin de año eran un jolgorio, baile, comida, guerrilla de agua... se lo llevan en octubre, en diciembre estaba desaparecido todavía. Desde ese día, diciembre del 75, hasta hoy, paso las fiestas sola. Cuando estaba con mi esposo pedía para trabajar de noche en las fiestas para no estar en casa. Y no lo puedo vencer, he hecho terapia y tengo donde ir. Pero no puedo. No creo que vaya a poder. ­Supongo, por las edades y el tiempo transcurrido, que los recuerdos también se presentarán a veces en forma de sensaciones, ¿es así?

A G ­El miedo como cosa constante. Me doy cuenta de que me acompaña hasta hoy, cuando pierdo control de la gente que tengo alrededor o la gente que quiero. Me pasa en espacios públicos. Viví con mi vieja hasta los 20 y pico largos, y antes de que se fuera a laburar yo me tenía que levantar y verla. No podía quedarme con la sensación de no verla antes de irse. ­También imagino que muchos deben haber sido niños más bien retraídos, raros, digamos, a los ojos de otros niños.

M B ­Algunos eran muy hiperactivos.

A G ­En mi caso tuve pocos amigos. En Honduras también, y jamás me salí del formato preestablecido: estamos acá porque mi vieja se vino a estudiar, después consiguió trabajo y como el trabajo era bueno se quedó. Y siendo más chicos, si alguien te preguntaba algo en la calle vos no decías ni dirección, ni nombre ni nada. Iba en el ómnibus y si alguien me decía ¿y vos cómo te llamás?, yo era Carlos Puig, no me preguntes de dónde saqué eso.

M B ­Ahí volvemos a lo que hablábamos hoy del desarrollo de una “doble personalidad”.
Había cosas que no ibas a hablar ni con un amigo, ni con el papá de un amigo, ni con la maestra, porque era peligroso.

M Y ­Aparte, digamos la verdad, recién a partir de este gobierno se empezó a hablar de que pasaron determinadas cosas. Antes no se hablaba nada, ni en el informativo. Ahora es todo más común, se pasa en los noticieros, los diarios.

A G ­La sociedad no se asume, no creo que vaya a decir que sabía lo que estaba sucediendo. Dicen: o nos pasó por arriba, o no me di cuenta... Pero se sabía lo que estaba sucediendo con los gurises en aquel momento.

* ­¿Vos sentís que cuentan pero sigue sin haber una reacción?

A G ­Cuando decís que se torturaron niños y adolescentes en este país te dicen:
“Ah, pero los niños eran hijos de...”. No, perdón. Acá hubo adultos que los metían presos y les colgaban cartelitos que decían “Madre de fulanito”. Y al que torturaban era al hijo. Pero esas historias están por ahí, pero ¿dónde está realmente asentada esa violencia?

M B ­En general no se pudo ver la realidad de los niños.

­Bueno, hoy temprano alguno dijo que a sus propios padres les cuesta ubicarlos en el lugar de víctimas.

M B ­Mucha gente de la clase política no sólo no lo entiende sino que lo discute y te dice que no. Que no fuiste víctima, fuiste hijo de una víctima

*­¿Les llama la atención que dentro del propio Frente haya esas diferencias sobre quién es víctima? ¿Cómo sienten eso?

M B ­Mal. Por ejemplo, tuvimos una entrevista con un diputado que cuestionó el surgir de los colectivos de derechos humanos en los últimos años y nos preguntaba dónde estaban estos colectivos antes, que estábamos surgiendo ahora porque se iba a votar una ley de reparación.*
Y la mayoría de quienes integramos esos colectivos nos estábamos rompiendo el lomo para que fueran gobierno. Ni más ni menos. Además de trabajar, sobrevivir, criar hijos.

G O ­No estaría bien negar esta historia. ¿por qué no se hace cargo este gobierno y la fuerza política? Capaz que hay compañeros más concienzudos que hacen su análisis, yo no sé en qué va. Pero no es algo que tengamos que descubrir nosotros. El quiebre lo tiene que hacer la sociedad, ¿qué tipo de responsabilidad le cabe al Estado?

M B ­El tema central es el reconocimiento y las garantías de no repetición. El tema de trabajar en salud, para nosotros es fundamental. Si te sacan del reconocimiento como víctima te sacan de todo lo demás. Hasta ahora todos nos hicimos cargo de nuestras terapias, de contener a tal o cual. Todos nos hicimos cargo de lo que el propio Estado generó.

* El proyecto de reparacioón integral presentado por Crysol propone que el Estado se haga cargo de la atención de dictadura.

Fuente Semanario Brecha/Recosur

Uruguay: CONSTRUCCIÓN DE UN ESPACIO POLÍTICO DE IZQUIERDA FUNDACIONAL

CONVOCATORIA A MESA REDONDA CONSTITUTIVA

Convencidos de que debemos asumir la responsabilidad de construir un espacio político que rescate los principios de nuestra izquierda fundacional, violada hoy desde el propio gobierno, las agrupaciones y los militantes independientes abajo firmantes, inspirados en la ética y la autodeterminación de los históricos postulados artiguistas, convocamos a participar de una Mesa Redonda constitutiva donde se abordarán los temas: “Las libertades sindicales en juego” y “Ley de Educación”, con debate abierto, como punto de partida para la conformación de una corriente que agote su esfuerzo en la unión de todos los compañeros y fuerzas de izquierda comprometidos con esta ideología en la teoría y en la práctica.

Porque otro país es urgente y porque una izquierda dividida será más fácilmente vencida, los esperamos el próximo jueves 18 de diciembre, a las 18.30 horas, en la sede de ADEOM Montevideo, calle Canelones 1330.

Convocan:

Helios Sarthou, Carlos Nilson, Fredy González, Marisa Montana, Gustavo Pigurina, Julio Vera, Jorge Burgos, Líber Olivera, Ramón Castro, Roberto Reyes, Carlos Apellanes, Sergio Brovatto, Eduardo Hernández, Guillermo Barloco.

Toni Solo: FSLN libera al pueblo del estado de subordinación

Managua 14 de Diciembre 2008

Por años ha sido más que evidente la trayectoria que iba a tomar la política de los gobiernos de Estados Unidos y Europa hacia los países progresistas en América Latina.

En diciembre de 2006, fue posible escribir "Uno sólo puede esperar que la Primavera de América Latina dure más que la de Checoslovaquia (de 1968) y evita ser congelada por Estados Unidos y sus aliados de los países de Europa y del Pacífico, quienes podrían manipular la ralentización económica como una variante de la frase de Clausewitz "la política hecha de otra manera". Una esperanza en vano, como los últimos acontecimientos en América Latina han demostrado.

El éxito impresionante de las políticas del gobierno del FSLN en Nicaragua desde enero 2007, se han basado en dos políticas principales, primero, la adhesión al ALBA y los procesos de integración latinoamericana en paralelo con la segunda, la continuación de los lazos tradicionales de cooperación e inversión con los países del Bloque Occidental - América del Norte, Europa y sus aliados del Pacífico.

Se puede decir lo mismo de Bolivia y de Ecuador. En la medida que ese modelo de las dos políticas complementarias se ha consolidado, la influencia de los países del Bloque Occidental se ha disminuido. Fue una cuestión, no de si iban a actuar, sino únicamente de cuándo estos países ricos imperialistas iban a actuar para frenar el declive de su influencia en América Latina.

Para esos países ricos, hay dos metas claves en América Central y el Caribe para 2009. Primero, tienen que impedir que El Salvador se una al ALBA. El Salvador tiene elecciones presidenciales en marzo 2009 con la probabilidad que gane el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional. Segundo, tienen que asegurar que el próximo gobierno en Honduras no promueva el ALBA con el mismo entusiasmo que el actual Presidente, Mel Zelaya. Honduras tiene elecciones al final de 2009. Sin entender algo de esta parte del contexto geopolítico de la región no se puede entender bien el actuar de los diferentes actores. En juego está el bienestar de las decenas de millones de gente empobrecida de América Central y el Caribe y su autonomía para decidir su propio destino.

La decisión reciente del régimen de George Bush de negar la participación de Bolivia en el tratado de comercio preferencial con los países andinos (ATPDEA) es sólo un indicio de qué está pasando. Al otro extremo está el bloqueo criminal contra Cuba. En medio son las amenazas contra Ecuador sobre su proceso de valoración de la deuda externa ilegítima. En otra parte del espectro de la ofensiva de los países imperialistas está la guerra de baja intensidad constante contra el gobierno de Hugo Chávez en Venezuela.

En Nicaragua la ofensiva del imperio ha tomado la forma de una desestabilización oportunista después de las elecciones municipales del 9 de noviembre bajo el pretexto de alegaciones de fraude electoral de parte de la derrotada oposición al gobierno sandinista.

Aquella oposición está apoyada incondicionalmente por los gobiernos de Estados Unidos y la Unión Europea. Esos gobiernos ni intentan encubrir su abierta preferencia por los partidos de la oposición en Nicaragua. Ahora Estados Unidos ha suspendido parte de un fondo de cooperación. Los gobiernos de la Unión Europea probablemente tomarán medidas similares en los meses que vienen. Dan señales que ya han decidido tomarlas.

Están haciendo exactamente lo mismo que hicieron al gobierno de Hamas en Palestina. Cortaron apoyo y ayuda a la Franja de Gaza donde Hamas gobierna porque no aceptaron que el pueblo palestino haya votado por Hamas. En la región de América Central y el Caribe, no han podido contra el pueblo de Cuba y tampoco han podido contra el pueblo de Venezuela.

Pero el caso de Nicaragua les presenta más oportunidades. Estados Unidos ya había destruido Nicaragua por medio de su guerra terrorista de los años '80. Después, el Bloque Occidental mantuvo el pueblo de Nicaragua bajo un estado de sitio social y económico por medio de gobiernos de los partidos Liberales vergonzosamente sometidos al FMI y al Banco Mundial. Ahora el gobierno del FSLN está liberando el pueblo de Nicaragua del estado de subordinación.

Es un ejemplo impresionante para los pueblos de América Central y del Caribe, como estuvo también en los años '80. Y ese ejemplo, Estados Unidos, Canadá y los países de la Unión Europea no pueden permitir sin decir adiós para siempre a su dominio tradicional en la región. Otra parte del contexto del quehacer actual de aquellos países, son las recientes visitas a la región por el Presidente de China, Hu Jintao y el Presidente de Rusia, Dmitri Medvedev.

Hu Jintao firmó acuerdos con los gobiernos de Costa Rica y Perú. Dmitri Medvedev firmó acuerdos con Venezuela y Cuba. Esos acuerdos hacen crecer la competencia de parte de China y Rusia a la influencia en América Latina de los antiguos poderes coloniales y neo-coloniales de Europa y Norte América.

Los gobiernos progresistas de los países del ALBA y Ecuador son aliados naturales para los nuevos gigantes de la economía mundial, porque esta alianza amplía significativamente las opciones y espacio para maniobrar tanto de los países de la región como de Rusia y China.

Para cerrar ese espacio y limitar aquellas opciones, Estados Unidos tiene que actuar ahora, cuando tiene una excelente oportunidad para forzar a países muy vulnerables como Nicaragua a regresar a su prisión de dependencia. La oposición política en Nicaragua también sabe que está contra el reloj. Si no actúa ahora, pues para 2011 será difícil para ellos vencer al FSLN en las elecciones presidenciales de ese año.
Para los dos lados - para el imperio y para ALBA - es una carrera contra el tiempo. Los países imperialistas tienen que aumentar la presión y debilitar al gobierno sandinista lo más posible para forzarlo de nuevo a pedir merced del FMI y aceptar de nuevo las mismas condicionalidades de esclavitud y sometimiento bajo las cuales vivía el pueblo de Nicaragua desde 1990 hasta 2007.

Para el gobierno Sandinista, sus aliados del ALBA, y gobiernos simpatizantes como el de Rafael Correa en Ecuador, o de Christina Kirchner en Argentina y en menor grado el gobierno de Presidente Ignacio da Silva en Brasil, para todos ellos también es un reto. O resisten de una manera coherente y exitosa la extorsión de los países gángsteres del imperio ("hagan lo que queremos o ya verán....") o serán los invitados especiales a su propio funeral político.

En Nicaragua lo que eso quiere decir en términos de la politiquería mediocre de la oposición es un aumento en su guerra contra la mayoría empobrecida del país y en su disposición vendepatria.

Podría implicar un esfuerzo para aumentar la presión sobre el sistema financiero por una fuga de capitales a la seguridad de los bonos de la Tesorería estadounidense. Esta posibilidad muestra la importancia para el gobierno del FSLN de sostener políticas que garanticen una rentabilidad de las inversiones en Nicaragua muy por encima de lo de los bonos del gobierno EE.UU.

Eso no debe de ser difícil. Los bonos del gobierno estadounidense a corto y mediano plazo pagan casi cero en este momento. Ese detalle muestra que los poderes imperialistas del Bloque Occidental están jugando en un escenario muy diferente al contexto geopolítico y económico de los años '80.

Una respuesta bien coordinada de los países del ALBA al hostigamiento del imperio, conforme con su reciente decisión en la cumbre del ALBA en Caracas al final de noviembre de armonizar sus monedas y sus transacciones comerciales, mostrará la debilidad de los poderes occidentales.

Y eso es sin tomar en cuenta la probabilidad que China y/o Rusia bien podrían invertir una pequeña fracción de sus enormes reservas de dólares en apoyo al proyecto ALBA.

¿Adónde va a ir el flujo de inversión global en un tiempo de ralentización? ¿Al país más endeudado del mundo que ya está en recesión y con bonos de gobierno que pagan nada? ¿O a una región económica altamente rentable y todavía en crecimiento, como el bloque del ALBA y aliados estratégicos como Argentina? Esa realidad explica la intervención de los países imperialistas en América Latina para provocar caos en Bolivia, Argentina, Ecuador, Venezuela - y en Nicaragua.

Retomando algunas palabras de Tabaré Vázquez

No tengo en mi memoria todo lo dicho por Tabaré Vázquez, ni tamoco lo tengo guardado en la memoria de este aparato llamado computadora. Ocurre, que algunas veces buscando cierta información saltan algunos lugares, me detengo por simple curiosidad y los leo. Así fue como llegué a un discurso pronunciado por Tabaré Vázquez en septiembre del 2000. Lo leo.
Un discurso que se acerca a la realidad de Uruguay, 2008, bajo el gobierno que hoy preside el Dr Vázquez. Una vez más compruebo la diferencia entre el discurso, las promesas y los hechos del presente. Lamentablemente.
publicado por El Espectador:
título: Discurso de Tabaré Vázquez en el acto delFrente Amplio del viernes 29 de setiembre


Qué decía en septiembre del 2000 el dr. Tabaré Vázquez?

Primeramente el título del discurso: A don José

Un subtitulo Actualización ideológica

"Luego de esta etapa casi coincidiendo con ella, nuestra fuerza política aprobó en el seno del Frente Amplio, y en la coordinadora luego del Encuentro Progresista, trabajar en una tarea que es de todos nosotros pero que es fundamental para situar al Frente y al Encuentro en los umbrales del siglo XXI. En ese proceso de actualización ideológica de interpretación de la realidad, de búsqueda de las herramientas que nos permitan seguir luchando cada vez más fuerte por esos principios y esos valores que tiene esta fuerza política de los que no renunciamos y que cada día están más vigentes y que son los que pueden encontrar el camino de la felicidad del pueblo uruguayo."
No hay duda que hemos entrado en el siglo XXI, como tampoco puede haber dudas de los cambios ideologícos del Frente Amplio Encuentro Progresista.
Comenzó en el 2005, Mar del Plata y el FIFA, de ahí en adelante los hechos por todos conocidos.

Más adelante Vázquez se refiere a la "inaguración" de la fuerza política: "la concurrencia del intendente y su equipo de gobierno semana a semana en los acuerdos en cada barrio de Montevideo y hoy el compañero Mariano Arana trabaja barrio a barrio para elaborar un presupuesto participativo, profundizando la democracia y jerarquizando la participación popular y además cumpliendo con el mandato de descentralizar y abrir caminos de participación, nombrando y designando a las Juntas Locales para que todos los vecinos puedan junto a nuestro compañero gobernar el departamento de Montevideo."
No voy a detenerme en la actuación de Arana como intendente, es harto conocida. Pero sí quiero
resaltar algunas palabras: presupuesto participativo, profundización democratica, abrir caminos de participación, que el pueblo gobierne.
Dónde han quedado hoy todo aquel palabrerío cuando nos enfrentamos a los hechos recientes, avergonzantes, sobre la ley de la Educación?
No estaba el pueblo en la barras? No se desconoció por completo la voluntad popular? No se está desconociendo y pisoteando una vez más La Constitución sobre la autonomía de los Entes?

El sr. Vázquez se deshace en su discurso sobre Artigas, nombra al Dr. Carlos Quijano, y vale la pena reproducir algunas de sus palabras elegidas, para quién quiera leer el discurso entero, para refrescar la memoria y compararla con la realidad 2009, dejo el enlace. Tomo las recordadas en su momento refiriendose a lo publicado por Quijano.

Carlos Quijano publicó en Marcha en junio de 1964 "Artigas es de la independencia total y la República democrática, la nación en la confederación, la producción frente al intermediario, los frutos de la tierra quienes sobre ella penan. Por eso sus enemigos fueron todos, los débiles y los déspotas, los escépticos y los burócratas, los intermediarios y los terratenientes, los hombres de poca fe y los hombres de orden, los extranjerizantes vendida el alma al poderoso ajeno, y también los patriotas de campanario atados al minúsculo solar circuido por el horizonte visible. Está el hombre, el resplandeciente e impar valor humano, el héroe que no contó con el favor de los dioses, el combatiente de carne y hueso en un perdido rincón del mundo, en un perdido rincón de América que debió librar una larga batalla, sin pausa, solo, contra los de fuera y los propios.
El héroe limpio de oropel y sin eco, cuyo único refugio eran los más humildes y desamparados y también su misma fe nunca quebrantada de esos desamparados y humildes. ¿Qué otro personaje a lo largo y ancho de todo el continente, sostuvo combate semejante? ¿Qué otro personaje a lo largo y ancho de la memoria de los hombres mantiene silencio tan digno, soporta sufrimiento tan constante y prolongado cuando dicho su mensaje y cumplida su jornada queda solo, ya definitivamente solo, en diálogo con Dios, y a la espera de la muerte?

Detrás quedan horatorias, recordatorios, aplausos del momento. Hoy, presente la realidad, la misma. La de un gobierno que en todas sus formas representa el oropel y lo fausto.
Que no se refugia en los humildes, en el sufrimiento constante y prolongado, que vende el "alma y la esperanza" depositados en ellos a los terratenientes, a los extranjeros y a ese "minúsculo solar"de burócratas, empresarios, intermediarios nativos y que parece contar con el favor de los dioses impuestos.

Refiriendose a la parte económica el actual presidente leyó una carta recibida el viernes 29 de diciembre 2002, de un jóven desesperado, trabajador del gremio de la salud.
En la misma el jóven, que entonces contaba con 24 años escribía: "Soy auxiliar de enfermería y la situación en el ámbito de la salud va de mal en peor".
Han pasado ocho años de aquella carta. Qué ha cambiado? No es acaso un profundo fracaso las leyes implantadas por el gobierno? En manos de quién y para quién están estas leyes? Ejemplos sobran, CASMU, Hospital de Clínicas; la inseguridad que reina entre los trabajadores de la salud en todos sus ambitos y de una población con cada día menos acceso económico a ella.

Vázquez toma un parráfo de una carta envíada por Artigas en 1817 a Pueyrredón ante la indiferencia de las autoridades porteñas ante la situación de la provincia Oriental.
Artigas preguntaba: "¿hasta cuándo pretende usted apurar nuestros sufrimientos?
No es acaso válido hacerle la misma pregunta al presidente Tabaré Vázquez, ciento noventa y un años después de Artigas y a más de tres años de gobierno progresista?

Más adelante nos recuerda del "acuerdo patriótico"de el 1º de marzo que preside el doctor Jorge Batlle con el respaldo de su partido y del Partido Nacional suscrito el 9 de noviembre de 1999, por el candidato presidencial colorado y por el doctor Luis Alberto Lacalle, cuyo alcance y contenido marcaría nuevos rumbos en aspectos tan importantes de la vida del país como son el crecimiento económico, el desarrollo agropecuario, el empleo, los salarios, la administración pública, el sistema judicial, la seguridad social, la salud, la educación, la vivienda, la seguridad ciudadana, etcétera.
Ese acuerdo muy criticado en su momento por el FA, por el PIT-CNT, trataba sobre las AFAP,PRIS, del PRAS ,PRUS, reducción del gasto del Estado, el IRP y otras tantas siglas.
A este acuerdo patriotico, Vázquez dijo:
"Si el Marqués de Sade hubiera escrito estas páginas quizá podría seguir pero es mucho sadismo. ¿En qué quedaron esas promesas, uruguayas y uruguayos?
Quién iba a pensar que el Marqués de Sade sería el ex ministro Astori y el presidente Vázquez?
Podemos repetir hoy, la frase pronunciada: "Entiendan que les mienten en las campañas electorales y que a los pocos días se olvidan de las mentiras y promesas que les dicen en esas oportunidades".

La historia tiende a repetirse, dicen los que saben. Creo, que es verdad, mientras la historia la sigan contando los cazadores.
Por que en aquel septiembre del 2000, Vázquez luego de siete meses del gobierno de coalición preguntaba lo mismo que hoy se preguntan miles de uruguayas y uruguayos: ¿Y cómo anda la coalición?
La estamos comprobando: el veto a la ley del aborto, la ley de caducidad y las firmas, la parodía de las postulaciones a presidente, el famoso Congreso que viene llevandose a cabo esta semana.
A modo de ejemplo sobre coaliciones, Vázquez tomó lo que el llamó "laberinto" de la interna, donde parecía ser que los blancos estaban adoloridos. Estos mismos blancos que hoy se entrentenerce en el laberinto del Frente Amplio. Y que a muchos, cada día más, de los que luchamos por el cambio, no da asco.

Después hablaba de las "repartijas". Y aquí el hombre nos lanza un concepto:"El concepto es el siguiente: si las funciones de administración dejan de ser un deber para convertirse en objeto de ambición, la república está perdida. Quien lo dijo se llamaba Maximiliano Robespierre. Compañeras, compañeros. Nosotros no deseamos que esta nuestra república se pierda, no lo deseamos, porque esta es la república que construyeron con esperanza y con sacrificio, por encima de banderas partidarias varias generaciones de uruguayos consustanciados con la libertad y la democracia." "Queremos que esta República que es patrimonio de todos los uruguayos funcione para todos los uruguayos, sin exclusiones."

No faltó tampoco la ley de inversiones, la aprobación de los proyectos de ley de negociación colectiva y libertad sindical, incrementar la educación, fortalecer la educación pública en todos los niveles enfatizando su calidad docente y dimensión social así como promoviendo la más amplia y auténtica participación de la sociedad, jerarquizando efectivamente el papel de las asambleas técnico docentes. Restablecimiento de la escala de salario de ANEP, y todo el verso que los llevó a gobernar, todo esto en nombre de Artigas.

Rojo de furia se ponía Vázquez, cuando la señora Richardson, ex ministra de Economía de Nueva Zelandia al pasar por Punta del Este, nos indicaba que para ser desarrollados tendríamos que vender parte de la empresa estatal de telecomunicaciones.

No cabe duda, que Vázquez y su gente se ha modernizado, en todo cuanto se refiera a empresas estatales, patrimonio, inversiones extranjeras. Pecaremos de país pobre y bananero sin bananas, pero si sojero y forestal, pero modernos, ah! no hay duda, nos modernizamos.

PAREMOS LA MANO!,gritaba un alterado Vázquez.
Preguntemonos, que pasa cuando se quiere parar la mano al progresismo?
Si eres representante sindical, te despiden, como ha ocurrido en el CASMU, si eres estudiante o maestro, o si protestas por llegada de Busch, te mandan al juzgado.

Si hay algo que no dudo, es que Vázquez jamás leyó Artigas, no siendo la versión escolar con la que a todos nos engañaron. Qué desconoce a Carlos Quijano, que jámas fue, ni es socialista. Que el único capital que conoce es el propio y forma de aumentarlo. Que jámas en sus viajes al exterior denunció la dictadura y trabajó sin problemas cuando esta reinaba, haciendo sus viajes de "estudio" a Israel, entre otros. Y que durante la huelga del 73, al igual que su mujer,que entonces trabajaba en la intendencia, fue un carnero.

Astori, viejo amigo de Julio Iglesias,(no el cantor español), sino del ex director del BID, promotor del IIRSA, con el cual compartió comidas y tragos en Punta del Este, cuando la Conferencia dónde El Ché pronunció su famoso discurso, fue un elemento infiltrado en el FA del 71, y que con sus discursos bien pensados de mediados de los ochenta, lo llevó junto a otros elementos a esto llamado Encuentro Progresista.

Del postulante a presidente o vice, José Mujica, desde siempre, aunque aún le cueste reconocerlo a muchos de sus ex compañeros, fue un blanco empedernido, que es su labia de los últimos 15 años, no es más que una imitación de "Chicotazo".

Y, a esto se ha reducido el FA. Entre el asco y la vergüenza.
Lo lamentable es que la imagen que se vende ataca la la capacidad de pensar de una gran parte del pueblo.
Festejen!
Pelusa

Entrevista a Eduardo Galeano

“También soy la suma de mis metidas de pata”

Dos escritores, viejos amigos y ambos uruguayos, hablando de literatura, política, historia y ea eterna cuestión, cóm y hasta dónde se puede cambiar el mundo.
Por Jorge Majfud

I Pasado

Una visión humanista considera la historia como un producto humano, producto de la libertad de sus individuos y de los diversos grupos que la han realizado e interpretado. Una visión antihumanista afirma que, por el contrario, esos individuos y esos grupos son el resultado de la historia misma y su libertad es una ilusión. Si me permití una limitación artificial dentro de este posible espectro, ¿dónde se situaría?

- Por lo que tengo caminado y escuchado, me da la impresión de que nosotros hacemos la historia que nos hace. Cuando la historia que hacemos nos sale más bien chueca, o es usurpada por los pocos que entre nosotros mandan, decimos que ella, la historia, tiene la culpa.

- En esta visión no hay lugar para el determinismo materialista o para algún tipo de fatalismo religioso...

- Los fatalismos son cómodos, te permiten dormir a pata suelta, el destino está escrito en los astros, la historia camina sola, no te amargues, hay que aceptar o aceptar. Los fatalismos mienten, porque si la vida no es una aventura de la libertad, que alguien venga y me explique si vale la pena vivir. Pero ojo: también mienten los iluminados, los elegidos que se atribuyen el poder de cambiar la realidad tocándola con su varita mágica: y si la realidad no me obedece, no me merece.

- Si el tiempo de las revoluciones modernas, es decir, de las revoluciones abruptas y violentas ha pasado, ¿es la progresión o la resistencia la mejor alternativa en nuestro tiempo?

-Andá a saber cuántos mundos hay dentro del mundo, y cuántos tiempos dentro del tiempo. La historia camina con nuestras piernas, pero a veces anda a paso muy lento, y a veces parece quieta. De todos modos, cuando los cambios vienen de abajo, desde lo hondo, a la corta o a la larga ellos encuentran su camino, al ritmo que quieren o pueden. Desde abajo, digo, desde el pie, como cantó Zitarrosa. Lo único que se hace desde arriba son los pozos.

-En tu último libro, Espejos, realizás un esfuerzo al mismo tiempo creativo y arqueológico sobre un vasto espacio geográfico y temporal. ¿Qué períodos de la historia crees que se llevarían el premio mayor a la crueldad y la injusticia?

-Hay demasidos favoritos en ese campeonato.

-Bueno, más puntual, ¿podrías resumir la crueldad en una imagen, en una situación que te ha tocado vivir?

Me ocurrió hace años, en un camión que atravesaba la selva del Alto Paraná. Salvo yo, era toda gente de ese mapa. Nadie hablaba. Ibamos muy apretados, en la caja del camión, a los tumbos. A mi lado, una mujer muy pobre, con un bebé en brazos. El bebé ardía de fiebre, se quejaba. Ella sólo dijo que precisaba un médico, que en alguna parte tenía que haber un médico. Y por fin llegamos a alguna parte, no sé cuántas horas habían pasado, hacía mucho que el bebé no se quejaba. Ayudé a que aquella mujer bajara del camión. Cuando recogí el bebé, vi que estaba muerto. El asesino que había cometido esa crueldad era todo un sistema de poder, que no iba preso ni viajaba en camiones destartalados.

-Con memorias como ésa deberíamos terminar aquí. Pero el mundo sigue girando. ¿Crees que el pasado precolombino ha sobrevivido tantos años de colonización y modernización, tanto como para definir una forma latinoamericana de ser, de sentir y hasta de pensar?

-Desde hace siglos, los dioses acuden, quién sabe cómo, desde el pasado americano y desde la selva africana y desde todas partes. Muchos de esos dioses viajan con otros nombres y usan pasaportes falsos, porque sus religiones se llaman supersticiones y ellos siguen condenados a la clandestinidad.

II Presente

-¿Estamos presenciando el fin del capitalismo, de un paradigma basado en el consumismo y el éxito financiero, o simplemente se trata de una crisis más de la que saldrá fortalecido el mismo sistema, la misma cultura hegemónica?

-Con frecuencia recibo convites para asistir al entierro del capitalismo. Bien sabemos, sin embargo, que vivirá más de siete vidas este sistema que privatiza sus ganancias pero tiene la amabilidad de socializar sus pérdidas, y por si fuera poco nos convence de que eso es filantropía. En gran medida, el capitalismo se nutre del desprestigio de sus alternativas. La palabra socialismo, por ejemplo, ha sido vaciada de significado, por la burocracia que la usó en nombre del pueblo y por la socialdemocracia que en su nombre modernizó el look del capitalismo. Sabemos que este sistema capitalista se las está arreglando bastante bien para sobrevivir a las catástrofes que desata. No sabemos, en cambio, cuántas vidas podrá vivir su víctima principal, el planeta que habitamos, exprimido hasta la última gota. ¿A dónde nos mudaremos cuando el planeta quede sin agua, sin tierra, sin aire? La empresa Lunar International ya está vendiendo lotes en la luna. A fines del 2008, el multimillonario ruso Roman Abramovich le regaló un terrenito a la novia.

-Quizá presume de ser el primer hombre que le regala un pedazo de la luna a una mujer, lo que viene a ser una especie de capitalismo romántico. ¿Crees que si China, por ejemplo, tuviese una economía hegemónica pronto se convertiría en un nuevo imperio, avasallante y colonialista como cualquier otro imperio?

- Si yo fuera profeta profesional, me moriría de hambre. No acierto ni en el fútbol, que de eso sí que algo sé. Todo lo que te puedo decir es lo que puedo ver: China está poniendo en práctica una exitosa combinación de dictadura política, al viejo estilo comunista, con una economía que funciona al servicio del mercado mundial capitalista. China puede proporcionar, así, baratísima mano de obra a empresas norteamericanas como Wal Mart, que prohíbe los sindicatos.

-A propósito, en el último “viernes negro”, el día del año en que en Estados Unidos las grandes cadenas de supermercados venden al costo, una avalancha de compradores no pudo esperar a que abrieran las puertas de uno de estos Wal Mart y se llevó por delante a un empleado. El hombre murió aplastado... A pesar de todo este absurdo, ¿podemos pensar que la humanidad se encuentra en un mayor estado de derechos individuales y de conciencia colectiva? ¿Qué es lo mejor de nuestro tiempo?

-En el siglo XX, la justicia fue sacrificada en nombre de la libertad, y la libertad fue sacrificada en nombre de la justicia. Ya nuestro tiempo es el siglo XXI, y lo mejor que tiene es el desafío que contiene: nos invita a luchar para ayudar al reencuentro de la justicia y la libertad. Ellas quieren vivir bien pegaditas, espalda contra espalda.

-–¿Podemos comparar la aparición de Internet con la revolución que produjo la imprenta en el siglo XV?

-No tengo ni idea, pero valga la ocasión para recordar que la imprenta no nació en el siglo XV. Los chinos la habían inventado dos siglos antes. En realidad, eran chinas las tres invenciones que hicieron posible el Renacimiento europeo: la imprenta, la brújula y la pólvora. No sé si ahora habrá mejorado la educación, pero antes aprendíamos una historia universal reducida a la historia de Europa. De Medio Oriente, nada o casi nada. Ni una palabra sobre China, nada sobre la India. Y del Africa, sólo sabíamos lo que nos enseñaba el profesor Tarzán, que nunca estuvo allí. Y del pasado americano, del mundo precolombino, alguna cosita folklórica, unas cuantas plumas de colores... y chau.

-–¿Cuál es el mayor peligro del progreso tecnológico en la comunicación?

-En la comunicación y en todo lo demás. Las máquinas no son ningunas santas, pero no tienen la culpa de lo que nosotros hacemos con ellas. El mayor peligro está en que la computadora nos programe, como el automóvil nos maneja. Con asombrosa facilidad, nos convertimos en instrumentos de nuestros instrumentos.

-Como escritor y como lector, ¿qué tipo de lecturas te ocupan mayor tiempo hoy?

-Yo leo de todo, empezando por las paredes que acompañan mis pasos por las calles de las ciudades.

-–¿Son la crueldad y la in-justicia las mayores provocadoras de la literatura de Eduardo Galeano?

-No. Si así fuera, ya me hubiera enfermado de irremediable tristeza. Por suerte soy preguntón, curioso de nacimiento, y ando siempre buscando la tercera orilla del río, ese misterioso lugar donde se juntan el horror y el humor.

-–¿Por qué crees que será recordado nuestro tiempo en los siglos por venir?

-–¿Será recordado? ¿Habrá siglos por venir? Dios te oiga, y si Dios está sordo, que te oiga el Diablo.

III Futuro

-–¿El mundo se dirigirá a un mayor equilibrio de sus fracciones geográficas, sociales y culturales o, por el contrario, estamos condenados a repetir las mismas formas de lo que hoy consideramos violencia física y moral?

-–Condenados... no estamos. El destino es un desafío, aunque a primera vista parezca una maldición.

-¿Una mejora de nuestro presente radica mayormente en la profundización de los valores humanistas de la tradición europea o en una revalorización de un origen perdido en los pueblos “periféricos”?

-La tradición europea no alcanza. Los americanos somos hijos de muchas madres. Europa sí, pero hay también otras madres. Y no sólo los americanos. Los humanitos todos, el mundo entero es mucho más que lo que cree ser. Pero el arcoiris terrestre no brillará, en todo su lucerío, mientras siga mutilado por el racismo, el machismo, el militarismo, el elitismo y todos esos ismos que nos niegan la plenitud de nuestra diversidad. Y dicho sea de paso, no viene mal aclarar que los valores humanistas de la tradición europea se desarrollaron mientras Europa exterminaba indios en América y vendía carne humana en Africa. John Locke, el filósofo de la libertad, era accionista de una empresa negrera.

-Sí, algo así como las democracias imperiales, desde la antigua Atenas hasta Estados Unidos. ¿Pero quiere decir eso que la historia se repite siempre?

-Ella no quiere repetirse, eso no le gusta ni un poquito, pero muy frecuentemente nosotros la obligamos. Por ponerte un ejemplo muy actual, hay partidos que llegan al gobierno prometiendo un programa de izquierda, y terminan repitiendo lo que la derecha hacía. ¿Por qué no dejan que la derecha lo siga haciendo, ya que tiene experiencia? Se aburre la historia, y se desprestigia la democracia, cuando se nos invita a elegir entre lo mismo y lo mismo.

-–¿Qué rol cumplen hoy en la sociedad los intelectuales “no orgánicos”? ¿Siguen siendo, al menos en una minoría, una fuerza crítica y provocadora?

-Yo creo que escribir no es una pasión inútil. Pero esa generalización, “los intelectuales”, orgánicos o no orgánicos, no se parece mucho al mundo real. Hay de todo en la viña del Señor. En mi caso, te puedo decir que trabajo con palabras, que soy un inútil total y eso es lo único que me sale más o menos bien, y que me consta, por experiencia propia y ajena, que el acto de la lectura es una secreta, y a veces fecunda, ceremonia de comunión. Quien lee algo que de veras vale la pena, no lee impunemente. Leer un libro de esos que respiran cuando te los ponés al oído no te deja intocado: te cambia, aunque sea un poquitito, te incorpora algo, algo que no sabías o no imaginabas, y te invita a buscar, a preguntar. Y más, todavía: a veces hasta te puede ayudar a descubrir el verdadero significado de las palabras traicionadas por el diccionario de nuestro tiempo. ¿Qué más puede querer una conciencia crítica?

-Pero los escritores contemporáneos tienden a evitar esa palabra, “intelectuales”. ¿Por qué?

-Te contesto por mí, no en nombre de “los escritores”, que también son una generalización dudosa. Yo escribo queriendo decir y decirme en un lenguaje sentipensante, certera palabra que me enseñaron los pescadores de la costa colombiana del mar Caribe. Y por eso, justo por eso, no me gusta nada que me llamen intelectual. Siento que así me convierten en una cabeza sin cuerpo, situación por demás incómoda, y que me están divorciando la razón de la emoción. Se supone que intelectual es el capaz de entender, pero yo prefiero al capaz de comprender. Culto no es quien acumula más conocimientos, porque entonces no habrá nadie más culto que una computadora. Culto es quien sabe escuchar, escuchar a los demás y escuchar las mil y una voces de la naturaleza de la que formamos parte. Para decir, escucho. Escribo en un viaje de ida y vuelta, recojo palabras que devuelvo, dichas a mi modo y manera, al mundo de donde vienen.

-A propósito, ¿cuál es tu técnica narrativa, tus hábitos y conductas de escritura?

-No tengo horarios. No me obligo. En Santiago de Cuba, un viejo tamborero, que tocaba como los dioses, me lo enseñó: “Yo toco –me dijo– cuando me pica la mano”. Y yo le hago caso. Si no me pica, no escribo. Nunca he firmado un contrato que me ponga plazos para entregar un libro. En la literatura, como en el fútbol, cuando el placer se convierte en deber, pasa a ser algo bastante parecido al trabajo esclavo. Los libros me escriben, crecen dentro de mí, y cada noche me duermo dándoles las gracias, porque me permiten creer que el autor soy yo. Y dicho esto te aclaro que escribo muchas veces cada página, que tacho, suprimo, reescribo, rompo, vuelvo a empezar, y todo eso es parte de la alta alegría de sentir que lo que digo se parece, y a veces se parece mucho, a lo que mis páginas quieren decir.

-Tus libros, después de las dictaduras militares de Uruguay y Argentina, después del exilio, cambian de estilo. O quizá profundizan una característica: tu mirada sigue siendo la del rebelde inconformista, pero tu voz se vuelve más lírica. Si mal no recuerdo, fue Jean-Paul Sartre el que dijo que la técnica de un escritor remite a su concepción del mundo. ¿Cómo definirías tu estilo? ¿Refleja tu percepción del mundo o, quizá, tus aspiraciones sobre él o el estilo es algo accidental, una forma de hacer las cosas que proviene de una historia de la estética, de una influencia de la adolescencia?

-Mi estilo es el resultado de muchos años de escribir y borrar. Juan Rulfo me lo decía, mostrándome un lápiz de aquellos que ahora ya casi ni se ven: “Yo escribo con el grafo de adelante, pero más escribo con la parte de atrás, donde está la goma”. Eso hago, o intento hacer. Intento decir cada vez más con menos.

-Un elemento común de la literatura del compromiso, de las utopías revolucionarias hasta los setenta, de los años previos a las dictaduras en América del Sur, parece ser la alegría. Como ejemplo ilustrativo podríamos hacer una exposición de fotografías de los rostros adustos de los Pinochet, por un lado, y de los rostros sonrientes de los Che Guevara por el otro. ¿Existe una conexión entre la “estética de la tristeza” de la literatura del siglo XX y las fuerzas conservadoras de la sociedad? ¿En qué medida es subversiva la alegría, el epicureísmo del que hablaba Américo Vespucio refiriéndose a cierta imagen de los nativos americanos?

-Vuelvo a la costa colombiana y te cuento que allá el peor insulto es “amargao”. Nada más grave te pueden decir. Y no les falta razón, porque al fin y al cabo, no hay nada en el mundo que no merezca ser reído. Si la literatura de denuncia no es, al mismo tiempo, una literatura de la celebración, se aleja de la vida viva y duerme a sus lectores. Se supone que sus lectores deben arder de indignación, pero ellos se caen de sueño. Con frecuencia ocurre que la literatura que dice dirigirse al pueblo sólo se dirige a los convencidos. Sin riesgo ninguno, se parece más a la masturbación que al acto del amor, aunque según me han dicho el acto del amor es mejor, porque se conoce gente. La contradicción mueve la historia, y la literatura que de veras estimula la energía de cambio nos ayuda a adivinar los soles secretos que cada noche esconde, esa humana hazaña de reír contra toda evidencia. La herencia hebreo-cristiana, que tanto elogia el dolor, no ayuda mucho. Si no recuerdo mal, en toda la Biblia no suena ni una risa. El mundo es un valle de lágrimas, los que más sufren son los elegidos que suben al Cielo.

-–¿Cómo imaginás el mundo dentro de cincuenta años?

-Con la edad que tengo, me imagino que dentro de cincuenta años ya no estaré. Como ves, tengo una imaginación prodigiosa.

-Alguna vez Onetti dijo que él escribía para sí mismo. ¿Galeano escribiría si tuviese la poca fortuna de ser el único sobreviviente de una catástrofe mundial?

-–¿El único sobreviviente? ¡Uy! Me moriría de aburrimiento. Quizás escribiría igual, porque tengo el vicio, pero escribir para nadie es peor que bailar con la hermana. Onetti se enojó conmigo cuando una noche cometí una juvenil insolencia. El me dijo eso, que él escribía para él, y yo le propuse llevarle al Correo esas cartas para Juan Carlos Onetti, calle Gonzalo Ramírez, Montevideo, etc., etc. El se cabreó. Se cabreó porque mentía, y bien lo sabía. Quien publica lo que escribe, escribe para los demás.

-–¿Qué harías diferente si tuvieses la experiencia y la oportunidad de hacerlo de nuevo? ¿De qué se arrepiente Eduardo Galeano hoy?

-No me arrepiento de nada. Yo también soy la suma de todas mis metidas de pata.