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domingo, 29 de agosto de 2010

Indígenas estadounidenses y exclusión social

ÓSCAR CELADOR ANGÓN
Profesor de Derecho Eclesiástico del Estado y de Libertades Públicas

El informe de Naciones Unidas sobre la situación de los pueblos indígenas del mundo para 2010 ha puesto sobre el tapete político internacional la situación de exclusión social y de extrema pobreza de este colectivo.

Hasta aquí nada nuevo, ya que muchas de estas comunidades se localizan en países en desarrollo o subdesarrollados, pero lo que es sorprendente es que la calidad de vida y el grado de integración social de los pueblos indígenas también sea pésima en los países del denominado primer mundo.

Los datos sobre la población indígena estadounidense son especialmente alarmantes, ya que pese a tratarse de la primera potencia económica mundial, sus pueblos indígenas viven muy por debajo del umbral de la pobreza, y ocupan los peores puestos en los ránkings sobre desempleo, ingresos per cápita, abandono escolar, riesgo de contraer enfermedades como la tuberculosis, suicidio o desnutrición infantil.

La integración social de la población nativa nunca ha ocupado un papel relevante en la agenda política estadounidense. Durante el periodo de conquista y colonización, millones de indígenas fueron esclavizados, perseguidos, confinados en reservas de escaso o nulo valor económico, privados de su dignidad y asesinados impunemente.

Hasta finales del siglo XIX, este colectivo no pudo acceder a la ciudadanía estadounidense y, a cambio, tuvo que someterse a un profundo proceso de americanización que contribuyó a erradicar gran parte de sus tradiciones y cultura. En la actualidad, su presencia continúa siendo incómoda para la sociedad estadounidense, tal y como demuestra la ausencia de instituciones o de museos que expliquen desde la perspectiva indígena cómo se produjo la famosa conquista del Oeste, qué les ocurrió a los nativos que se negaron a vender sus tierras a Estados Unidos, o los motivos por los cuales los millones de indígenas que habitaban los actuales Estados Unidos cuando llegó el hombre blanco se redujeron a apenas 250.000 individuos a finales del siglo XIX.

El objetivo de las políticas expansionistas estadounidenses no fue exterminar sistemática y completamente a los indígenas, de ahí que no pueda hablarse técnicamente de un genocidio. Ahora bien, no parece coherente, y además es hipócrita, que una nación que hace bandera de ser la tierra de las libertades todavía no haya sido capaz de integrar a su población nativa con la dignidad que este colectivo merece.

Leer más: Los indígenas pobres de EE UU
http://www.pobrezamundial.com/los-indigenas-pobres-de-ee-uu

jueves, 20 de mayo de 2010

El 23 de mayo de 1992 nos dejó Don Atahualpa Yupanqui

Atahualpa Yupaqui - El gran narrador
"Un deseo profundo vive en mí: ser un día el rostro de una sombra sin imagen alguna, y sin historia. Ser solamente el eco de un canto apenas acorde que señala a sus hermanos, la libertad del espíritu..."

El 23 de mayo de 1992 nos dejó Don Atahualpa Yupanqui.

"Mi tierra te están cambiando
o te han disfrasa'o que es pior
amalay que se ruempa
pa' siempre mi corazón"

Video: http://arcdigital.blogspot.com/

lunes, 26 de abril de 2010

Argentina: Hilda Molina en la Feria del Libro

Lo que pretendía ser una presentación mas en la Feria del Libro se convirtió en una batalla de agresiones verbales, entre insultos e interrupciones, que marco la salida anticipada de la medica disidente cubana Hilda Molina, que no pudo presentar su libro "Mi verdad" .

Militantes del Movimiento Argentino de Solidarida con Cuba y estudiantes universitarios irrumpieron en la sala para increpar e insultar a Molina, quien intento responderles y luego opto por abandonar el lugar.

Prevista para las 20.30, desde más de media hora antes se empezó a formar una larga fila de gente en las puertas de la sala Jorge Luis Borges. Subieron, Subieron entonces, al escenario Molina y la periodista argentina Mariana Arias, con quien conversaría sobre su libro autobiográfico.

Pocos minutos después de iniciada la charla, hubo voces desde el publico que reclamaron poder hacer preguntas, y se les aclaro que se permitirían una vez terminado el dialogo en el escenario.
Sin embargo, el acuerdo se quebró cuando Molina expreso que en Cuba no toleraban al que pensaba distinto.
Empezaron, entonces, las interrupciones.

La seguridad de la feria ya había intervenido para impedir que se arrojaran objetos al escenario, pero la escalada de cánticos por parte de los jóvenes no ceso, sino que, por el contrario, se fue incrementando. "¡Cuente con que plata puso su hijo la clínica!", le grito un joven que dijo a LA NACION pertenecer al Centro de Estudiantes de Trabajo Social de Universidad Nacional de La Plata.

Otros jóvenes dijeron integrar la agrupación estudiantil La Mella, que comparte con el Partido Obrero la presidencia de la FUBA.
En medio de esta y otras frases, la medica cubana, de 66 años, se paró sobre el escenario y pidió "un pensamiento y una oración para las madres de blanco en Cuba".

"¡Cuba si, yanquis no!", le respondieron colectivamente desde el publico.

"El mismo libreto que el gobierno cubano, solo faltan los golpes que les dan a las damas de blanco", respondía Molina, parada sobre el escenario. Entonces, intervino Arias, quien visiblemente ofuscada, pregunto si podía seguir con la presentación.

Mientras se escuchaba "Cuba, Cuba, Cuba, el pueblo te saluda", con más fuerza, Molina tuvo que retirarse.

"Quiero despedirme de mis amigos", dijo, y provoco un fuerte aplauso antes de irse de la sala.
Discusiones continuadas Enseguida, El miicrófono fue tomado por personas del público.
Una mujer hablo contra quienes se manifestaban.

"¡Váyanse a Cuba los que quieran ir con Castro!", grito. La La sala se iba desalojando, pero las discusiones seguían afuera.

"Todo el mundo tiene cabida en los actos, pero lamentamos que se pro duzcan incidentes", dijo poco después a LA NACIÓN Carlos Pazos, secretario de la Fundación El Libro.

A su lado, Horacio García, presidente de la Fundación, afirmó :
"No se puede interrumpir el discurso de otro y ejercer violencia verbal"
Molina llego a la Argentina el año pasado, tras 15 años de gestiones en Cuba para que autorizaran su salida.

En septiembre pasado, un grupo de periodistas de radios comunitarias, asesores de diputados de centroizquierda y militantes de organizaciones sociales increparon a Molina durante una exposición en la Cámara de Diputados.
El diputado Julián Obiglio, que la había acompañado durante su disertación, afirmo anoche a LA NACION que "los mismos que la agredieron entonces fueron los que provocaron este descontrol en la Feria del Libro.
Diario La Nación, Sábado, 24 de Abril de 2010.

Como broche de oro, la crónica de Página 12

Escándalo en la Feria
La presentación del libro Mi Verdad, de la Revolución Cubana al desencanto:

La historia de una luchadora, de Hila Molina, médica disidente de la revolución cubana, había comenzado a las 20.30 en la sala Jorge Luis Borges de la Feria del Libro.
A la hora de iniciarse el acto del libro de Editorial Planeta, Hilda Molina se ubico en la larga mesa junto con la ex modelo y entrevistadora Mariana Arias.
Los temas: el punto de inflexión en la Ciren, el reencuentro con su hijo, sus nietos.

Entre preguntas y respuestas, Arias había tenido que “frenar” a algunos de los presentes en la sala, ansiosos por iniciar las pregunta.
Se invito a Laura Cambra, editora del libro, a Eduardo Vázquez y a Monseñor Monte a participar del panel.

A los pocos minutos mientras hablaba el religioso y luego del intento de hacerle preguntas a Molina, se escucho el primer grito dirigido a Hilda Molina desde la mitad de la sala:

“A vos te paga la Embajada de Estados Unidos”.
Otros gritos comenzaron a escucharse:
“Habla de quien te banca”.

En tanto, la confusión y los grupos diseminados por la sala comenzaban a moverse y todo el publico presente a pararse y los gritos venían prácticamente desde todos los sectores.
Esto incluía el escenario, donde Mariana Arias gritaba.
“Esta es su presentación, ella tuvo los huevos de escribir un libro, no vos”, le respondía a un joven que a su vez le cantaba:

“Cuba si, yanquis no!”.
Los pasillos de la sala estaban colmados de publico, por donde se abrieron paso los guardias de seguridad que, desde el escenario miraban en alerta la situación.

“¿Que opina de Posadas Carrile?”, le preguntaba a la medica otro grupo.
“Cuba, Cuba, Cuba, el pueblo te saluda”, cantaba más de la mitad de la sala.
mentira, no pasaban la docena.

Entre los que no solo había jóvenes sino señores que peinaban canas y señoras con años marcados en la piel.

y si!!!! viejos montoneros, comunistas, todos feos sucios y ademÁs arrugados y estropeados.
Los guardias (cÓmplices de las culebras montoneras, gobernantes) que estaban en el escenario, sugerían a Hilda Molina que se retirara, pero ella se negaba.


muchos!!!!! la mayoria!!!!!! pedíamos que siguiera,
Mientras, una lluvia de volantes inundaba la sala.
solo fueron un centenar y en un solo costado que solo yo, levante firmados por el “Movimiento Argentino de Solidaridad con Cuba"
Entre tumultos, insultos y guardias, una voz de la organización se acerco al micrófono del escenario :
“Damos por concluido el acto”.

miércoles, 10 de marzo de 2010

PRONUNCIAMIENTO DE LA MADRE TIERRA: CEREMONIAS EN DIVERSOS PUNTOS DEL WALLMAPU


¿Se nos habrá olvidado que la Tierra tiene Vida? ¿Qué no es materia inerte? ¿Qué tiene espíritu, fuerzas, energías, corazón, venas, sangre y que también respira? ¿Y que hay una plaga del capital, llámase industrias extractivas y energéticas, que se instalaron como virus mortífero en su cuerpo para sobreexplotarla, maltratarla y abusar?... La tierra se sacude, la tierra se defiende. Defenderla y quererla, es hacer lo mismo por nosotr@s, es hacerlo por una madre que cobija.

Hay mucho porqué agradecer, hay mucho porque orar. Hay mucha vida, hay nuevas oportunidades. El pronunciamiento de la Madre Tierra, la Ñuke Mapu, caló hondo socialmente ante múltiples pérdidas y fracturas estructurales. A pesar de la fuerza que tuvo, el Pueblo Mapuche y sus comunidades no han tenido que lamentar mayormente vidas humanas. Diversos sectores, bendecidos, a pesar de toda la descarga de energía que hizo la madre tierra, cuido a muchos y a muchas.

"Soy tierra y en Tierra me convertiré..Soy agua y en agua me convertiré...Soy cosmos y en cosmos me convertiré..."

Por Alfredo Seguel

Los ríos, las napas, la mar, los bosques, las montañas, el suelo, el subsuelo, los minerales, el petróleo, los seres vivos, que son vida, que son parte de un todo, vistos como recursos para explotar y sobreexplotar por el capitalismo occidental, sin conformarse con tomar lo justo y necesario y retribuir por lo tomado, son, en su conjunto, bienes naturales, de equilibrios, que están en riesgo y que su extracción y/o intervención, está causando graves daños a la tierra, los que se devuelven a la humanidad, como es el calentamiento global y diversas debacles naturales y enfermedades generadas por Corporaciones y estados y sus modelos.

Alternativas a este tipo de modelos e industrias, para generar energía, para generar infraestructura, para dar soberanía y seguridad alimentaria verdadera, renovables, inocuas, son muchas, pero, seguimos rumbo a los abismos, aquellos de autodestrucción, conducidos por inescrupulosos portadores de maldad, que no son capaces de replantearse y que son capaces de sacrificar a grandes mayorías a costa de su sed insaciable de poder y riquezas.

La Madre Naturaleza se ha pronunciado y con mucha fuerza en esta parte del Planeta… Que pena por las víctimas, por todo el sufrimiento que recae principalmente en muchísima gente de esfuerzo y trabajo, por las dificultades que tendrán los pueblos y comunidades que coexisten en este País llamado Chile, pero todavía hay muchísima vida y oportunidades de las que tenemos que estar agradecidos.

La Nasa dice que el terremoto ha girado el eje de la Tierra y se ha reducido la luz del día. ¿Qué irracional es la madre Tierra No? ¿Qué mala es cierto?... Su movimiento telúrico también es autodefensa en medio de toda la explotación y abuso que se está haciendo de ella. Es de esperar que los inescrupulosos, los del Pillaje verdadero, los que han saqueado hasta el corazón de la Tierra, ahora, se replanteen

¿Seguirán insistiendo con más represas hidroeléctricas en zonas telúricas? ¿Querrán seguir imponiendo ductos de celulosas y poner en riesgo no solo el mar sino todo? ¿A modo de ejemplo, seguirá la misma explotación minera y forestal, contaminando, secando las aguas, cometiendo ecocidio? ¿Seguirá igual de despiadada la industria de la carne traficando cadáveres de seres vivos? Y nosotr@s, los “comunes y corrientes”, los “receptores” seguiremos dando prioridad a la contaminación social por el consumo, el materialismo, los individualismos y ansiedad de poder individualista por sobre las necesidades y criterios colectivos?

Hoy se deben asumir discusiones de fondo, no se trata solo de un modelo, ni de ideologías, ni de cosmovisión y/o de naturaleza, se trata de situaciones de seguridad colectiva. Hoy construir una represa en zonas sísmicas es un grave riesgo para la población y sus tierras. Un ducto con una enorme extensión desde su planta al Mar, con desechos toxicos, no es solo contaminación al mar y la destrucción de su ecosistemas y las comunidades de borde costero, es además, riesgo en suelos que son telúricos y que pueden destruirse y contaminar tierras agrícolas, de ganadería, frutícolas o de bosques.

Por estos días, En diversos puntos del Wallmapu, se están haciendo ceremonias. Ngullatún, Llelliùn, como una forma de agradecer por la vida, por las familias, por los Lof, los LofMapu, aflora con más fuerza ante este llamado de la madre tierra la espiritualidad de los Pueblos, conectada con la naturaleza, conectada con el cosmos.

Tomado de Blog Proyecto Lemu: www.bloglemu.blogspot.com

viernes, 19 de febrero de 2010

view the location of this item Fallece Ariel Ramírez, creador de la Misa Criolla

El célebre pianista y compositor argentino, Ariel Ramírez, falleció en Buenos Aires a los 88 años de edad tras una larga enfermedad degenerativa, agravada por un cuadro de neumonía y una afección renal.

Ramírez, uno de los más grandes exponentes de la música folclórica argentina, fue el creador, entre otras obras emblemáticas, de la "Cantata sudamericana", "Mujeres argentinas" y la "Misa Criolla", que se convirtió en un éxito mundial siendo interpretada en 40 idiomas y en prestigiosos escenarios internacionales.

martes, 9 de febrero de 2010

Vengo a despedirme (Alabados)

RW.

No se trata aquí de elogios ni jactancias, alabados es un ceremonial de despedida, De la última despedida a los que emprenden el viaje del que no se regresa. Alabados es un ritual de adiós a los difuntos cuyas raíces se hunden en un tiempo irremediablemente robado

Las culturas saqueadas, trasplantadas, azotadas, negadas u oprimidas no mueren; en el mejor de los casos se integran, se integran, pero en la resistencia a perder sus valores.

El esquema europeo –y del dominador– siempre será simple. Primero llegar con las manos en apariencia abiertas (los puñales se esconden del poncho, de la ruana, envuelto en el sarape, disimulado en los pliegues de la capa); usufructuar de la hospitalidad concedida. Y luego, antes de destruir, matar a mansalva.

Entonces el que huye pierde su humanidad y se convierte en presa a cazar. Se la caza y, en el caso de los pueblos africanos, se los encadena y trae a América. Algunos sobreviven la travesía y son vendidos. Carecen de alma o ésta es un desarrollo poco probable, un estado fallido de la animalidad.

Alabados refleja una cosmogonía que ha perdurado siglos entre las comunidades afrocolombianas del Pacífico.

Dirección: Teresa Saldarriaga
Realización: Luis Hernán Córdoba
Guión: Heriberto García y Nelly Montaño
Fotografía: Ancizar Gordillo
Montaje: Guillermo Flórez, Fabio Barbosa y Julio Talero
Sonido: Alexander Montáñez
Productor: Cándida García, Jorge Tamayo y Heriberto García
Año de Producción: 2001, Colombia.
Duración: 22,35 min.

Para mayores informaciones: festivalatino@gmail.com

Visita el sitio: http://www.cinelatinotrieste.org/fest2009
www.surysur.net/?q=node/12866 (videos)

jueves, 28 de enero de 2010

El idioma Guaraní

Desde Brasil
Escrito por sylvia

El inglés es el idioma que se adopta convencionalmente e instrumentaliza la posibilidad de comunicación entre pueblos distintos en cualquier rincón del mundo. Su hegemonía también se expresa en la informática, cuyo lenguaje es mayoritariamente inglés. El chino y el japonés son idiomas en ascenso.

En otros tiempos, el alemán y el francés eran la primera escogencia en el Brasil después de la obligatoriedad del portugués. Hoy el español gana espacio. Ninguno de estos idiomas sin embargo es genuinamente americano.

La lengua es un instrumento de expresión, poder y resistencia. A través de ella y sobretodo en los países de Latinoamérica, nos llegaron amenazas, ideas, religiones, valores y la búsqueda insaciable del comercio. Héctor Lacognata, un parlamentario paraguayo, propuso que el guaraní se convirtiese en una de las lenguas oficiales de trabajo del MERCOSUR, cuyo proyecto de integración, la mayoría de los ciudadanos pertenecientes al bloque todavía no tiene idea de que es ni para que sirve.

El punto de partida de mi argumento es que el guaraní es hablado por algo más de diez millones de personas de regiones de Paraguay, Argentina, Bolivia y Brasil. El guaraní y el español son las dos lenguas oficiales del Paraguay, la primera desde 1922. El guaraní es hablado por más del 90% de los paraguayos, 27% de ellos sólo hablan este idioma, y es idioma oficial también en la provincia argentina de Corrientes. En algunas regiones paraguayas el guaraní es más relevante que el español.

Más allá de rebatir las críticas que se hacen a las asimetrías del MERCOSUR, o la pequeñez del Paraguay delante de la gigantez económica del Brasil, la oficialización del guaraní en el bloque atendería parte de las reivindicaciones indígenas de la deuda histórica que se tiene con estos pueblos. El guaraní es un idioma de origen amerindio y está considerado como el primero en la categoría de conquistar una posición oficial en América. En caso de no tener ese reconocimiento, aumenta el riesgo de extinción de este idioma.

Finalmente, por ser una lengua de existencia previa a la venida de Colón a América y en respeto a las raíces indígenas como una de las vertientes de nuestra formación, el guaraní ha sido reconocido como uno de los idiomas oficiales del MERCOSUR. Este avance tuvo lugar en la 37ª cumbre de presidentes del bloque en Asunción, Paraguay, los días 23 y 24 de julio de 2009. Victoria no sólo de los indígenas de la región, sino también de todos aquellos que luchamos por la preservación de nuestras identidades.

Es preferible aprender un idioma nuestro, que sea auténticamente latinoamericano, que intercambiar expresiones e ideas con ropajes ajenos. La Unión Europea contiene decenas de idiomas oficiales hasta de regiones cuya población no sobrepasa el millón de habitantes. ¿Por qué aquí no se le da la atención debida al guaraní, ya que otros idiomas nativos han ido caducando? América Latina tiene la oportunidad de dar ejemplos al mundo.

Esta atención concedida al guaraní no significa el abandono gradual del portugués o el español en los países del MERCOSUR, sino una manera de dar voz a una de nuestras raíces, la indígena, y valorizar lo propio sin ningún sentimiento de atraso o culpa. Los países llamados “desarrollados” tendrán que aprender el guaraní y respetar el espacio cultural latinoamericano.

brunopl@terra.com.br

domingo, 24 de enero de 2010

23 DE FEBRERO: Día del libro andaluz


**El Corán**
23 DE FEBRERO: Día del libro andaluz

"No hay libro tan malo que no sirva para algo". - Plino "El Viejo". -

Hace 508 años, el 23 de febrero de 1502, la Plaza de Bib Rambla, en Granada, fue escenario de un "castigo ejemplar", ordenado por el Arzobispo de Toledo, Cardenal Cisneros: prendieron fuego a miles de libros "por paganos o herejes".

Ardieron tratados de medicina, de ciencias, obras literarias, libros de autores cristianos, una traducción de La Biblia al árabe… Tenían una cosa en común: eran libros andaluces.

En los libros está la cultura y aquello fue un atentado contra ella, representada en la población andaluza a la que se quería castigar por su afición al saber, despreciado por las nuevas autoridades. Un atentado que no ha recibido reparación alguna quinientos ocho años después. Ni la mínima disculpa por parte de unas autoridades españolas que, hoy como entonces, mantienen Andalucía en el último puesto en atención, cultura, enseñanza, economía…

Hoy, como entonces, tienen claro que mantener incultos a los pueblos es la mejor arma para dominarlos. Por eso reivindicamos nuestro derecho a estar informados, a saber, y reclamamos el debido respeto a nuestra cultura y la recuperación de todas nuestras señas de identidad y nuestros derechos históricos, culturales, económicos y sociales. Por eso hoy celebramos el Día del Libro Andaluz: un libro y un clavel… andaluces.

http://snipurl.com/u6ch8

Blogueros y Corresponsales de la Revolución.- Noreleys Morales

jueves, 7 de enero de 2010

“Las Américas Tienen Color: Afrodescendientes en los Censos del Siglo XXI”,

La exhibición de la Serie Censo Afrodescendientes empezará el 8 de enero de 2010

Con el título “Las Américas Tienen Color: Afrodescendientes en los Censos del Siglo XXI”, la producción del Canal Integración es el resultado de la sociedad entre el Grupo de Trabajo Afrodescendientes de las Américas Censos de 2010 y el UNIFEM Brasil y Cono Sur. A partir del 29 de enero se iniciará la exhibición de la serie “Trabajo Doméstico, Trabajo Decente”, que revela la realidad de las trabajadoras domésticas de Brasil, Bolivia, Guatemala y Paraguay

Distintas tonalidades de piel negra, reductos, historias individuales y colectivas, denuncias y estrategias de superación del racismo. Estos son algunos de los contenidos de la serie “Las Américas Tienen Color: Afrodescendientes en los Censos del Siglo XXI”, que restablece y lleva los lazos de la diáspora negra en Latinoamérica a la pantalla de televisión. Cuatro reportajes bilingües portugués-español cuentan historias de una América Negra.
leer más: Legado Afro www.legadoafro.ning.com
Exhibición: Programa "América del Sur Hoy"
CANAL INTEGRACIÓN
PORTUGUÉS:
VIERNES – 20:30 (Estreia)
SABADO – 02:00 – 08:00 – 14:00 – 20:00
DOMINGO – 01:00 – 07:00 - 13:00 – 19:00
ESPAÑOL
VIERNES – 23:00
SABADO – 05:00 – 11:00 – 17:00
DOMINGO – 03:30 – 09:30 – 15:30 – 21:30
LUNES – 04:00 – 10:00 – 16:00 – 22:00
UNIFEM Brasil y Cono Sur
Tel: + 55 61 3038.9280 / Fax: + 55 61 3038.9289
unifemconosur@unifem.org
www.unifem.org.br
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domingo, 3 de enero de 2010

La lengua quichua como legado en el norte

"En el habla de la gente del Norte se encuentra la huella de la lengua quichua"

Lelia Inés Albarracín se especializó en francés, pero después se dedicó a estudiar la lengua indígena, por una cuestión de "militancia lingüística". El legado oculto para el norte.

Para graficar cómo se discrimina a los quichuahablantes, Lelia Albarracín suele contar esta anécdota: "en un hospital de Tucumán vive una mujer que se llama Argentina y a la que le habían diagnosticado un retraso mental, porque no se podían comunicar con ella. Tardaron un tiempo en darse cuenta de que ella no tiene ningún retraso mental; que lo que le pasa es que no entiende cuando le hablan, porque sólo habla quichua".
Lelia Inés Albarracín de Alderetes es profesora de Francés, pero se dedicó al estudio del quichua como una "militancia por los derechos lingüísticos", como ella misma define. En ese contexto es que ha editado "La quichua", un libro de gramática y diccionario del idioma que hablaron las comunidades originarias de esta parte del continente y que han dejado su sello en el habla de los norteños.

- ¿Cuál es el "mapa" de la lengua quichua?
- Es la familia lingüística que comprende a todas las variedades que se hablan desde Colombia hasta el norte de Argentina. Son comunidades del período incaico, es la época en la que ha tenido mayor difusión la lengua, y esa expansión indica que entre esas comunidades hubo un intenso intercambio, en todos los ámbitos.
seguir leyendo: www.lagaceta.com.ar

miércoles, 16 de diciembre de 2009

OS BRASILEIROS / AFRICANOS - video



OS BRASILEIROS / AFRICANOS

Sinopsis

DE LA SERIE: Producida en cinco capítulos – Indios, Africanos, Portugueses, Mestizos e Inmigrantes –, la serie “Os Brasileiros” retrata el origen, la identidad y la cultura de estos grupos vinculados a la formación de la sociedad brasileña.

DEL EPISODIO: Se estima que aproximadamente cinco millones de negros fueron traídos a la fuerza de África al Brasil bajo la égida de regímenes esclavistas. Su sangre y sus herencias contribuyeron decisivamente a la formación de la identidad del pueblo brasileño. Con testimonios de personalidades e historiadores, el documental expone el periplo de la resistencia negra en el país. Aborda temas como los “quilombos”, la “capoeira” y Salvador, y, también, toca temas cruciales como el racismo y la presencia del negro en la política, en los medios y en la educación.

miércoles, 19 de noviembre de 2008

Uruguay: HUGO CASTILLOS LEE “EL QUIJOTE”


Es que en el marco de su “Utopía” comienza con la lectura de “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha” y tiene previsto leer “unas cuantas páginas por día, unos ocho minutos diarios”
Hora: 20 local
Por Adriana D’Ambrossio
Sobre la edición que eligió para leer, dijo que es una selección con prólogo de José Saramago, que en la presentación dice: “Es la más genial creación humorística de todos los tiempos. Su máximo valor está en el juego de contrastes yperspectivas en la benévola ironía con que Cervantes maneja unas criaturas ficticias, ricas en facetas que evolucionan y crecen ante nuestros ojos, lejos de los estereotipos cómicos al uso.
seguir leyendo en la página: www.radio36.com.uy
MUY RECOMENDABLE! LA VOZ DE CASTILLO IMPAGABLE!

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