Jorge Zabalza o las Tupamaras Gafas Rojinegras

Alvaro Hilario Pérez de San Ramón (Uruguay)

El 24 de agosto de 1994, la solidaridad unió a los pueblos uruguayo y vasco. Tres ciudadanos vascos, en huelga de hambre para impedir su extradición a España, son trasladados, por motivos de salud, al Hospital Filtro, Montevideo. A llamada del Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros (MLN-T), una muchedumbre solidaria se concentró en las puertas del Hospital. "En Uruguay, gran parte de la izquierda y en especial los Tupamaros siempre fuimos solidarios con la causa del pueblo vasco. Siempre entendimos que era una causa de liberación nacional. Acá, Artigas lucho contra el imperio español y los vascos, ahora, luchan contra el mismo imperio. Luchan contra el mismo estado que nos oprimía a nosotros, solo que en este caso no hay un océano de por medio". Así nos habla Jorge Zabalza, histórico integrante del MLN-T, protagonista de una polémica biografía, aparecida a fines de 2007. "Me preocupa que de una biografía, la derecha y también algunos sectores del Frente Amplio (FA) hayan aislado el tema de las relaciones con ETA a fin de condenar esas relaciones y el libro. La derecha, diciendo "ah, es cierto tenían relación con la banda terrorista"; y algunos compañeros del FA apelando a que "eso no se cuenta, eso no se dice; esos son códigos que la izquierda siempre respeto aquí, en el Uruguay"; algo que no es cierto, pero, bueno. En el libro no se cuenta nada que no fuese ya público. Quizás sea importante escucharlo de boca de un protagonista directo, interpretándolo como una confirmación de lo dicho por la prensa de la época".

La historia de la vinculación entre el MLN-T y Euskal Herria viene de años antes. En 1985, tras trece de dictadura militar, los tupamaros salen de las catacumbas, vuelven a la calle. "Es cierto que muchas veces no entendimos el accionar militar de ETA. Discrepábamos abiertamente con algunas formas de su empleo de la violencia revolucionaria. Nosotros cuidamos las reglas de una manera diferente, relacionada con el entendimiento del pueblo; pero entendíamos a ETA como movimiento. Entendimos que, aun habiendo salido de la cárcel y encontrándonos moviéndonos en la legalidad burguesa no podíamos perder el principio básico de la solidaridad con los movimientos revolucionarios. En ese marco fuimos solidarios con ETA, así como la ETA fue solidaria con nosotros cuando nuestra radio, CX 44 Radio Panamericana, tuvo problemas económicos. Esto a la derecha le parece incomprensible y lo interpreta a su manera: les compraron la solidaridad con los huelguistas del Filtro; ese es el tipo de relación de la derecha con el imperialismo, pero no es el tipo de acuerdos que hay entre los movimientos revolucionarios".

El 24 de agosto, la policía reprimió a los concentrados frente al hospital. Numerosos heridos y dos muertos: Roberto Facal y Fernando Morroni. El Gobierno culpó a Tupamaros, aunque la represión estaba decidida desde 11 días antes. El secretario de seguridad español, Rafael Vera, era testigo y protagonista de excepción. "Al salir de la cárcel, seguimos defendiendo una estrategia insurrecional. Salimos y empezamos un trabajo de siembra de ideas, de vinculación con lo social, de involucrarnos en las luchas, apuntando a un escenario muy parecido a lo que fue, en Uruguay, la lucha contra la dictadura (huelga de 1973). En esos momentos, en 1994, se dan los sucesos del Filtro: una represión muy violenta, inesperada, que para el Uruguay fue como un volcán en mitad del océano. A partir de ahí, se dieron discusiones en torno a la violencia, de cómo actuaríamos frente a la represión: si íbamos a contestar o nos íbamos a ceñir a los mecanismos de la democracia burguesa".

La derecha uruguaya gana las elecciones de 1994. No faltan voces que achaquen la derrota del Frente Amplio (FA) al MLN-T y al Movimiento de Participación Popular (MPP), su frente de masas. "Ahí, a los tupamaros, se nos impuso el acatamiento orgánico de las decisiones del FA, incluso cuando se contraponían a cuestiones de principios, como, en el caso nuestro, las privatizaciones, la flexibilización laboral. Nuestra propuesta era seguir en el FA, pero con derecho a desacatar medidas sin sentido popular". Ya habían comenzado las privatizaciones en la intendencia de Montevideo, dirigida por el frenteamplista Mariano Arana. "Muchos de nosotros supimos entonces lo que era la soledad. Comienza una transformación, donde se toma al parlamento como el lugar donde hacer política, en vez de la calle o la fábrica; empieza el fin. Si quieres tener fuerza electoral debes volcarte hacia los sectores medios; rebajar el discurso, rebajar el programa y terminar en lo que es el MLN y el MPP, involucrados en un gobierno de derechas ".

Un 43% de la población uruguaya vive en la pobreza. Según datos ofrecidos en 2005 por el Ministerio de Agricultura, Ganadería y Pesca, 2.176 empresas son las propietarias del 55% de la tierra, del 40% del ganado vacuno y el 37% del lanar. A pesar de que la tasa de mortalidad infantil ha disminuido, la mitad de los nacidos lo hace en la pobreza; el 25% nace raquítico y desnutrido. "En 1972, el 40% del Producto Bruto Interior (PBI) iba destinado al pago de salarios; al final de la dictadura ese porcentaje era la mitad. Ese es el significado de la dictadura. Hoy, sin represión, con un gobierno progresista, los salarios son más bajos que en 1970. Es cierto que se han regalado 100 millones de dólares en planes de emergencia, pero no son nada en comparación con los 1.600 millones de dólares de los que hablábamos de disminución del salario en relación con el PBI. Hay más empleo, pero precario: empresas de seguridad, doméstica, pesca, construcción tercerizada, limpieza de calles, sin seguridad social. El anterior ministro de exteriores de este gobierno, Gargano ha confirmado que esta política hace más grande la brecha social existente. Desde el Gobierno dicen que para conseguir el socialismo hay que desarrollar el capitalismo. Como dice el senador Pepe Mujica (histórico dirigente tupamaro), un capitalismo serio, humanitario, generoso, como si esto fuera Suecia".

En el epílogo de la biografía escrita por Federico Leicht quedó en manos de Zabalza: "La realidad ha cambiado con relación a los tiempos de la epopeya. Eso no quiere decir que sea necesario cambiar las gafas con que se mira el mundo y la vida. No hay por qué ver al capitalismo y la democracia burguesa coloreados de rosa. Se pueden mantener las viejas gafas tupamaras para ver las nuevas realidades con los colores rojo y negro de siempre". No percibe, sin embargo, cambios a corto plazo: "la subjetividad está controlada por los deseos de la gente de que el cambio venga desde un gobierno progresista que, probablemente, volverá a ganar. Un elemento importante para que la gente siga apoyando al gobierno es que habría que transitar caminos que no se conocen. Aun así, rechazamos las elecciones, la acción directa incomprendida por la mayoría. Podemos hacer crítica del capitalismo, de la democracia. Podemos plantearnos el poder popular, las okupaciones, la radios comunitarias, pequeños espacios de poder. Hay que reconocer, sin embargo, que el camino a seguir no está claro".

EL TAMBERO ZABALZA

La industria de la leche fue ocupación mayoritaria entre la comunidad vasca emigrada a América en el último cuarto del siglo XIX. Tambo es la denominación de las pequeñas unidades productoras de lácteos; tamberos quienes trabajan en ellas. De ahí el origen del apodo de Jorge Zabalza (Minas, 1943): el Tambero. Aunque hijos del senador conservador Pedro Zabalza, Jorge y su hermano Ricardo participan en el Movimiento Nacional de Liberación de Uruguay- Tupamaros (MLN-T) desde 1965. El 8 de octubre de 1969, estando Jorge en la prisión de Punta Carretas (Montevideo), la policía detiene y ejecuta a Ricardo, que había participado en la toma de la ciudad de Pando. Un año después, 111 tupamaros –entre los que están Raúl Sendic y Jorge Zabalza- protagonizan la más exitosa fuga de la historia. No sería la última: en 1972, siguiendo un plan coordinado por Zabalza, serán 15 los militantes que escapen del mismo lugar. Sin embargo en los siguientes meses de oleada represiva, 2.800 militantes del MLN-T serían encarcelados. Zabalza cae en junio de 1972 y Sendic en septiembre del mismo año. Una vez en el poder, en 1973, los militares declaran rehenes de guerra a la totalidad de la dirigencia tupamara: comienzan 11 años de traslados de cuartel en cuartel, donde, agrupados en tríos, serán encerrados en aljibes de agua y jaulas de no más de dos metros cuadrados. En 1985, terminada la dictadura, vuelve el MLN-T a los quehaceres revolucionarios. Jorge Zabalza resulta director de Mate Amargo, el semanario tupamaro. En las municipales de 1994, es elegido concejal por la Junta de Distrito de Montevideo. Es recordada su oposición a las privatizaciones impulsadas por el propio Frente Amplio (FA). Zabalza abandona el Movimiento por diferencias políticas. En octubre de 2007, se publica "Cero a la izquierda", biografía de Jorge Zabalza escrita por el periodista Federico Leicht, recibida con fuertes críticas por sus antiguos compañeros, ahora en el gobierno frenteamplista dirigido por el socialista Tabaré Vázquez.

Si la montaña no viene a nosotros.....Jorge Zabalza

BREVE BOLETÍN

A partir de la convocatoria en AEBU, con sus luces y sombras, el "mensaje del horizonte revolucionario" pudo trasladarse a núcleos militantes en el interior y la capital. Se trasladó el debate, no un planteo al cual adherirse.
"Compromiso Revolucionario" y "Base Compañera", la comunidad "chacarera" del Sauce y las "Decidoras Autónomas"; se llegó a Rocha, La Paloma y Barra del Chuy y ahora a Paysandú, Salto y Bella Unión.
La idea es continuar este trabajo político de baseste trabajo político de base, donde este grupo está jugando el papel de interconectar. Entusiasma el reencuentro y se recogen frutos en el plano de las ideas. En algún momento habrá que organizar un encuentro en vivo y en directo de todos los núcleos conectados.
Sería irresponsable no informar acerca del estado de lo conversado. Hay temas que se repiten y conclusiones en común, se va despertando cierta expectativa y vale la pena continuar.

UNO: Crítica de la democracia burguesa

El momento histórico está teñido por la voluntad del pueblo asalariado de cambiar el modelo económico y social fondomonetarista. Las esperanzas que se expresaron electoralmente, están representadas con mayoría absoluta en el parlamento y con un poder ejecutivo en manos del progresismo. Ni los entes estatales son compartidos con nadie. Hoy por hoy, el progresismo es el dueño de las instituciones de la democracia representativa. No es el poder, pero algo de poder se tiene.
Además se administra un período de prosperidad, un Uruguay que produce y exporta como nunca lo hizo en la historia y, sin embargo, el pueblo asalariado pocas nueces está recogiendo, mientras que, por el contrario, la acción y el mensaje progresista colman los más íntimos anhelos del poder económico.
Hoy como siempre, el rol de la democracia burguesa es ser careta de los negocios que hacen la clase dominante, las multinacionales y el imperialismo. Ha sabido tragarse
a fuerzas que sostenían defender el interés popular y que, al integrarse a las instituciones democráticas, se tragaron la ideología de la clase dominante. Y hoy, juntos con blancos y colorados constituyen un partido único, el partido de la oligarquía y el imperialismo.
El escenario político lo dominan los medios masivos de comunicación, donde se mueven, con diferente estilo y soltura, los actores partidarios. Los espectadores siguen la comedia sin percibir que detrás de bambalinas continúan apropiándose de la riqueza los dueños de las tierras, el capital y las armas.
La idea de que los cambios son posibles dentro de la legalidad permitida es hegemónica en la subjetividad popular, pero sin embargo, aún siendo mayoría absoluta en las instituciones, el progresismo no ha favorecido las clases populares y entonces cabe preguntarse si no estará agotada esa posibilidad. Es la pregunta que ya se están haciendo muchos militantes.
Tal vez hoy ya exista un espacio para denunciar la cruel dictadura de clase que se oculta tras el encanto de la democracia burguesa. Tal vez ya se hayan comprobado lo estrecho y limitado que es el permiso en el espacio democrático burgués…¿será hora de luchar en los espacios no permitidos?
Una frase del Ché Guevara viene al pelo: "No debemos admitir que la palabra democracia,utilizada en forma apologética para representar la dictadura de las clases explotadoras,pierda su profundiad de concepto y adquiera el de ciertas libertades más o menos óptimas dadas al ciudadano. Luchar solamente por conseguir la restauración de cierta legalidad burguesa sin plantearese,en cambio,el problema del poder revolucionario,es luchar por retornar a cierto orden dictatorial preestablecido por las clases sociales dominantes:es, en todo caso,luchar por el establecimiento de unos grilletes que tengan en su punta una bolas menos pesada para el presidiario.(tomada de una artículo de Néstor Kohan)

DOS:Poder popular y acción directa

El millón y medio de pobres, los que no pagan IRPF, están impedidos de decidir con cabeza propia, salvo que se entienda por participación política votar diez veces en la vida si se llega a los 70 años.
El pensamiento progresista ha hecho retroceder las ideas sobre la construcción de gérmenes de poder como forma de organización revolucionaria del pueblo asalariado. Todo lo que sea traslado del poder político a las bases sociales huele a peligro para quienes se adueñaron del centro donde se instrumentan las grandes decisiones económicas y políticas. Retrocedió de hecho hasta el concepto, algo más tímido, de la democracia participativa.
La idea de que es posible organizarse por fuera del orden burgués está estrechamente ligada con formas de acción directa. Se puede afirmar que la acción directa ya es un germen de poder revolucionario: "nada debemos esperar sino de nosotros mismos" dijo aquél revolucionario que encabezaba un ejército de gauchos pobres, indios, negros y zambos.
Una radio comunitaria o un canal comunitario de televisión ya son territorio liberado de los grandes medios que controlan la cultura popular. También lo son las tomas de terrenos para resolver por sí mismos el problema del techo.
Los escraches a culpables del terrorismo de estado son otras formas de agitar la idea de un poder apoyado en la sanción social a los criminales con uniforme o sin él. Y es otra manera de acción directa la campaña para que las mujeres aborten por decisión propia empleando el visoprotol. Y en la misma medida lo es asimismo el cambio de nombre de una plaza (la "Raúl Sendic", por ejemplo) sin correr los trámites burocráticos del municipio.
La conformación de agrupaciones sindicales clasistas e independientes de los partidos, también es fruto de la idea de construir un poder ajeno al control progresista y burgués. Asimismo, su nucleamiento en una tendencia sindical clasista y combativa o la consolidación de la columna Cerro Teja en las barriadas obreras del oeste.
De cierta manera, el rumbo independiente del poder tomado por el "movimiento obrero clasista y combativo" conduce a la separación de aguas con las corrientes sindicales afiliadas al progresismo u a otros partidos de izquierda.
Tal vez de ahí estén las razones de las persecuciones a Irma Leites, Yanella Castellini, a la agrupación 810 de AEBU, a militantes de ADEMU (Montevideo) e incluso a sindicatos como ADEOM Y SUATT. Se está frente a un operativo de disciplinamiento l para neutralizar la resistencia al modelo económico y social con que el progresismo hace los mandados a la clase dominante y el FMI.
La ocupación de apenas 32 Hás. en Colonia España, Bella Unión es un ejemplo claro de una decisión tomada por un grupo de trabajadores con independencia de los dueños del poder y de la clase política. Se convirtió en el epicentro de un movimiento militante de apoyo a su lucha y su impacto hizo que renaciera el debate sobre la reforma agraria, tema enterrado por el electoralismo progresista. Provocó la puesta en marcha del proyecto sucroalcoholero de ALUR y, además, plantó la semillita de rebeldía: al año se ocupó tierra en Mandiyú y al otro la de Kiyú.
Estas formas de acción directa, decisiones tomadas con independencia del poder dominante, ya entrañan la construcción de nódulos de poder del puyeblo asalariado y poseen un carácter revolucionario.

TRES: Alerta! Peligro!

Brevemente: crisis energética y crisis alimentaria: ambas son consecuencias imparables de la crisis financiera del capitalismo mundial. El precio del petróleo que sube sin pausas, impulsado por la especulación, genera condiciones de conflicto permanente por el dominio de las reservas petrolíferas y el encarecimiento de la corriente eléctrica y el transporte hasta hacerlos prohibitivos para el pobre. De cómo se resuelva está crisis –problema planteado con insistencia por un compañero en La Paloma- depende el futuro de la humanidad.
Seguramente la crisis afecte más al mundo sometido y a los pobres de cada país, que al Mundo de Primera y a los ricos que en él viven. Se resolverá aumentando la opresión, la desigualdad y la miseria. El aumento explosivo en el precio de los alimentos, también empujado por la especulación, particularmente en la producción de bío combustibles, ya está generando hambrunas (Haití, es el ejemplo) y alimentando rebeliones populares.
El mundo podría –en tiempo condicional- estar llegando a las puertas de un nuevo momento histórico signado por el ascenso de la lucha de clases, esta vez para comer simplemente, y protagonizado por pueblos acuciados por el hambre y el frío.

CUATRO: coyuntura pura

El ejercicio electoral de la democracia burguesa, está pensado como instrumento para dividir el espíritu y los sentimientos clasistas en partidos y listas con distinto número. El objetivo de la clase dominante es obtener consentimiento del electorado para reproducir el sistema de dominación. Pero, las cuestiones electorales se nos imponen de afuera –expresó gráficamente un compañero gráfico- otros deciden y uno tiene que dar respuesta.
Si nos preguntan "ustedes que votan", decimos "si hay reforma constitucional para la anulación de la ley de caducidad, sólo introducimos esa papeleta en el sobre", por lo tanto, ése es un voto en blanco. Si no se llegara a la cantidad de firmas necesarias o hubiera un fraude en la corte electoral, decimos "votamos anulado o en blanco indistintamente, o simplemente pagamos la multa los que puedan y quieran". En realidad es un tema a encarar en el 2009 y no ahora.
Pensando con puntería revolucionaria, más que la gimnasia electoral, importa lo que la mujer o el hombre tienen en la cabeza, sus ideas, su voluntad, su compromiso con la clase. En una concepción dirigida a crear gérmenes de poder revolucionario mediante la acción directa, no pueden darse respuestas cerradas. No puede haber planteos únicos, verdades únicas y exclusivas, sino experiencias y ensayos que se valoran con ojos críticos en la búsqueda de superar errores y corregir concepciones revolucionarias.
militantes de horizonte revolucionario

SÓLO PARA HEREJES (II)

"El gobierno actúa sometido a tensiones de una sociedad dividida en clases y no puede actuar siempre acorde a ese programa (el del Frente Amplio, nota del autor) y tiene que ceder a las presiones del bloque dominante", palabras dichas en el acto del Primero de Mayo, por Juan Castillo, principal vocero del PITCNT.
A riesgo de aburrir lectores y alienarme voluntades, creo conveniente repasar el listado de las cesiones que se hace frente al bloque dominante:
I) a los grandes capitales multinacionales se les cede enorme extensiones de tierras forestadas con eucaliptos y se deja plantar soja transgénica cultivada en base a agro tóxicos hasta alcanzar a ser el décimo país en el campeonato mundial sojero organizado por la Monsanto. Se les regala la instalación de plantas de celulosa en zonas francas donde no pagan ni un peso en impuestos. Se les ceden las industrias molineras y frigoríficas que exportan sin pagar detracciones como en Brasil o Argentina. Se mantiene el funcionamiento secreto de la plaza financiera, asentamiento extranjero que exporta capital expropiado a los asalariados uruguayos.
II) Se cede en la concepción de la política económica al centrarla en el pago de la Deuda Externa. Se paga por adelantado el capital al FMI, y no se atrasan ni un segundo en el pago de intereses y amortizaciones a los acreedores privados. Al mismo tiempo se hace la mosqueta con el 4,5% para la educación; con las inversiones en vivienda popular y préstamos a cooperativas; se niega al INAU lo imprescindible para atender niños y adolescentes arrojados a la calle por esta misma política astoriana.
III) Se cede ante el complejo latifundio-agro exportación que hacen su agosto con el consumo popular al tiempo que no pagan prácticamente nada por las rentas de capital o por el privilegio de la propiedad de la tierra o por las exportaciones de carne y lana (¿qué pasó con el impuesto a la productividad media y con la ley de sociedades anónimas?).
IV) Se cede a las presiones del terrorismo de estado para no anular la ley de caducidad y sacar de la manga una cárcel VIP para los asesinos con o sin uniforme, al tiempo que no hay un peso para humanizar las cárceles y las colonias de menores (como botón de muestra: ver las condiciones en que esperan en las puertas de las cárceles los familiares que no han cometido delito alguno). El gobierno también cede al no tomar la iniciativa en materia de derechos humanos: podría dar órdenes a sus fiscales para que inicien investigación y denuncias judiciales sobre la tortura, desapariciones y asesinatos desde 1968 a 1985, así como lo que ocurre actualmente en comisarías, cárceles y hogares de menores.
V) Se cede a las presiones de lo más reaccionario (Opus Dei y arzobispo) para no aprobar la despenalización del aborto y al hacerse los distraídos para no ver las clínicas aborteras clandestinas, gran negocio de algunos médicos.
VI) También cede ante el imperialismo, al enviar tropas hipócritamente llamadas "de paz" a reprimir al pueblo haitiano para restablecer la "democracia" como le gusta a George Bush, gran democratizador en Afganistán, Irak y el resto del mundo; además se cede al no levantar una voz indignada por la invasión del ejército colombiano a Ecuador y al recibir, por el silencio cómplice, las felicitaciones de Condoleza Rice. También se calla sin denunciar el reflotamiento de la IV Flota bajo el mando del Comando Sur, división del Pentágono para el control y la represión en América Latina, responsable de violaciones del territorio ecuatoriano y venezolano, del Plan Colombia y de la construcción, con el consentimiento del Ministerio de Defensa, del anzuelo-políclina en mis pagos de Santa Catalina.

Este incompleto listado (olvidé las privatizaciones y la ley "luz verde para la policía", por ejemplo) abre dos interrogantes en negrita: A) ¿Dónde termina el "ceder a las presiones" y empieza el "hacer los mandados a la oligarquía y el imperialismo"?, y B) ¿Qué está en disputa en este gobierno donde el programa popular ya perdió por goleada?
Las respuestas las tienen los miembros del secretariado ejecutivo del PITCNT, en particular, Castillo, Abdala y Bermúdez que unen a esa condición la de ser comunistas y, por lo tanto, se supone que ideológicamente rechazan toda colaboración de "su" gobierno con la oligarquía y el imperialismo. Personalmente, sospecho que ya no hay nada que disputar: el gobierno acaudillado por Mujica, Astori y Tabaré es de derecha sin remedio.

El inefable senador Huidobro reafirma su compromiso a muerte con la gestión del gobierno progresista y que sus alianzas en el Frente Amplio tienen un carácter estratégico. Manifiesta nuevamente su lealtad para con Astori, Valenti, Nicolini, Bengoa y etc. a la par que valora la actual política económica como de izquierda.
Huidobro se suma al discurso "¡unidad, unidad!" que vienen haciendo los caudillos del progresismo y los dirigentes de la central sindical. Consigna que se ha venido imponiendo desde 1960, cuando el PCU unificaba a palo y cadena.
La "Unidad" posee mucho significado afectivo para el pueblo asalariado y es un excelente recurso retórico. Basta mentarla para despertar aplausos en el público más aburrido (como el de todos los Primeros de Mayo, por ejemplo).
El contenido político de este nuevo paquete de "Unidad" parece ser el disciplinamiento a las políticas de gobierno. La tribu entera atrás de Pluma Blanca, de su primer ministro Danilo y del Gran Brujo. Disciplinarse al gobierno por un lado y por el otro, anular con un discurso demagógico las resistencias populares que pudieran surgir
Unidad para hacer los mandados y dejar hacer los grandes negocios a los dueños del Uruguay, los que viven en Carrasco y también los europeos y gringos. Unidad para convencer de que tres años son poco tiempo para cambiar las causas de la pobreza en que vive el millón y medio de uruguayos que no goza del privilegio de pagar IRPF.
"HABRÁ PATRIA SOCIALISTA PARA TODOS O NO HABRÁ PATRIA PARA NAIDES" eL tAMBERO

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