La cuestión de la tierra en la historia económica mundial

y la Constitución boliviana.
articulo de Fernando del Corro* Rebanadas de Realidad, Argentina, Buenos Aires

Portal Mercosurnoticias

El presidente venezolano Hugo Rafael Chávez se ha asumido varias veces como "peronista", cosa que, al menos que se sepa, no ha hecho el jefe del estado boliviano Juan Evo Morales Ayma, aunque lleve esos nombres de pila como un homenaje de su madre a Juan Domingo Perón y a su segunda esposa, María Eva Duarte. Sin embargo, en la nueva Constitución Política del Estado (CPE) se han tomado aspectos y profundizado otros que traen reminiscencias de la Constitución Nacional argentina de 1949, amén de aquellas cuestiones específicas que hacen a las tradicionales naciones aborígenes.

Una de esas profundizaciones de la Constitución Argentina de 1949 de carácter social, eliminada por un simple decreto del gobierno golpista de Pedro Eugenio Aramburu en 1956, meses después del derrocamiento de Perón en 1955, es la que surge del artículo 398 de la CPE boliviana. El artículo 38 de la norma argentina que tuvo como gran hacedor al constitucionalista Arturo Sampay levantaba la consigna de que la tierra debía tener una función social, como la propiedad en su conjunto, y en ese caso particular reivindicando los derechos de los labriegos, lo que popularizó la consigna "la tierra para quién la trabaja".

Claro que ya antes, durante el proceso militar iniciado en 1943, que devino en antioligárquico bajo la creciente influencia del propio Perón, ya se había avanzado en el tema de la explotación de la tierra a través del sancionado "Estatuto del Peón Rural". En tanto el trabajo esclavo o semiesclavo se mantuvo en casi todo el riesgo de la región. Hasta hoy mismo el gran gigante iberohablante, Brasil, sigue constituyendo un paradigma en la materia como lo reconocen sus propios organismos gubernamentales, amén de numerosos sectores sociales.

Bolivia ha dado un salto notable en aras de su transformación con su nueva constitución al establecer hacia el futuro una nueva política de tenencia de tierras. No es una reforma agraria distributiva ya que se mantiene la gran propiedad rural de los antiguos propietarios, uno de cuyos máximos exponentes es Branko Marinkovic, el líder nazi de Santa Cruz de la Sierra. Los viejos latifundios serán respetados, pero no podrán generarse nuevos mayores a las 5.000 hectáreas . En general lo que ha predominado es la distribución de la tierra ociosa y de la propiedad pública. El gobierno brasilero realizó algunas expropiaciones en los últimos años como las aproximadamente 1,6 millones de hectáreas en el estado de Roraima para generar el área de producción aborigen de Raposa Serra do Sul, aún en debate en el Superior Tribunal de Justicia de la Unión ante la oposición de los viejos apropiadores arroceros blancos.

En la Argentina los mayores avances se habían dado entre 1973 y 1974, bajo la gestión de José Ber Gelbard al frente del Ministerio de Economía con las iniciativas a avanzar sobre las tierras libres de mejoras y con el Impuesto a la Renta Potencial de la Tierra , lo cual causó una cerrada oposición por parte de los grandes propietarios rurales de entonces.

Pero la cuestión de la tierra es de muy antigua data está ligada al crecimiento de los estados y a la justicia distributiva a lo largo de los 6.000 años de historia humana. En las primeras grandes formas estatales, como el Egipto del Imperio Antiguo, la tierra era de propiedad del faraón como representante solar por lo que no existían los dueños individuales. Eso dio lugar a la gran expansión y el poder de las tercera y cuarta dinastía, las que dejaron las herencias de la pirámides de la meseta de Gizah. Cuando la nobleza y la jerarquía eclesiástica se apoderaron de las tierras se generó la nomarquización (feudalización), los nomarcas desintegraron el poder real y el reino que hasta había diseñado el primer sistema de correos se hundió en el caos del que dan cuenta las "Lamentaciones de Ipuwer".

La nueva constitución boliviana no es de carácter socialista al mantener la concepción de la propiedad privada productiva tanto urbana como rural, aunque haya hecho claros avances a favor de los sectores populares y en particular de los pueblos originarios. Algunas décadas atrás, un historiador francés, Louis Baudin, escribió un interesante libro titulado "El Imperio Socialista de los Incas", amén de otros como "La vida cotidiana en tiempos de los últimos incas" y hasta estudios sobre el rol de la mujer en el incanato. Pero "El imperio socialista de los incas" fue el que tuvo más difusión y tuvo gran aceptación en su momento tanto en ámbitos académicos como en sectores políticos de izquierda.

Pero más allá de lo notable del sistema político, económico y social del incanato, en muchos aspectos más evolucionado que los europeos de su época, mejor se puede hablar de un cierto estado paternalista, multiétnico, integrador. En una tesina allá por 1980 me referí al carácter planificador que iba desde una estructura de vías de comunicaciones o correos, al estilo de la vieja Roma, pero a algo particularmente notable para cualquier economista serio, sobre todo ante la impactante crisis de nuestros tiempos: la planificación productiva y el intercambio de bienes. Había producciones de las zonas costeras y de baja altura; de las zonas de alta montaña y de las terrazas andinas; y la correspondiente a los faldeos tropicales. Así había disponibles cereales, tubérculos, frutas, proteínas animales y fibras textiles, entre otros bienes. El mayor problema estaba ligado con la falta de animales de transporte adecuados, ya que los camélidos americanos a los que se apelaba no tienen una suficiente capacidad de carga.

A diferencia de los posteriores diseños europeos para América Latina no se sufrían problemas como el señalado por el gran economista argentino Alejandro Bunge, en su obra "Una nueva Argentina", propio del diseño que dio al país la visión colonialista que el hoy Reino Unido dio al país. Bunge llamó a la Argentina "país abanico" por su centralización en el puerto capitalino y sus consecuencias de "superproducción e infraconsumo" en las diferentes economías regionales, sobre todo en las más alejadas a dicho puerto. Malgrado de los terratenientes de origen europeo, como el citado Marinkovic, la nueva constitución recupera la idea integradora del estado multiétnico integrador de los pueblos originarios.

Y la cuestión de la tierra constituye un eje central. Como lo fue históricamente en todas las etapas de crecimiento de diferentes civilizaciones. Es muy poco probable que la famosa y no tan cierta "democracia ateniense" (en verdad una aristocracia extendida) hubiese podido darse a lo largo del Siglo V antes de nuestra era (ANE) si muy a comienzos del Siglo VI ANE no hubiese existido un señor llamado Solón de Atenas, luego uno de los "Siete Sabios de Grecia", que realizó una serie de reformas económicas, como la creación del dracma (moneda que duró 26 siglos hasta ser absorbida por el euro) y la reforma tributaria, pero, esencialmente una virtual reforma agraria al dejar sin efecto las deudas de los campesinos pobres y liberar de la servidumbre a todos aquellos que habían caído en ella por no haber pagado aquellas. Atenas resolvió en buena medida sus graves conflictos sociales de entonces e inició una nueva etapa económica que le permitió una centuria después asumir el imperialismo armado, suavizado algo más tarde en imperialismo comercial.

También en Roma la cuestión de la tierra fue clave para su despegue. Habían pasado unos tres siglos y medio desde su mítica fundación el 21 de abril del 753 ANE y la por entonces república tenía 142 años de vida desde el abandono de la monarquía. Los problemas tenían cierta similitud con los de la Atenas previa a las reformas de Solón en algunas cuestiones. Por ejemplo, era enorme la cantidad de hombres libres que se habían convertido en siervos por no pagar sus deudas y la tierra registraba una creciente concentración en manos de quienes se habían ido apropiando de las ganadas por la extensión del estado o por la apropiación de las de aquellos deudores insolventes.

Así fue como un tribuno de la plebe llamado Cayo Licinio Calvo Estolon, conocido simplemente como Licinio, allá por el 367 ANE eliminó la servidumbre por deudas y los que habían caído en ella fueron liberados. Pero además puso fin al latifundio ya que se fijó un tope para la propiedad de 500 yugadas, el equivalente a nada más que 125 hectáreas (40 veces menos que las 5.000 a futuro de la nueva CPE boliviana). Las tenencias superiores Las sanciones para los incumplidores eran muy graves al punto de que al propio Licinio se le aplicó una multa de 10.000 ases cuando se descubrió que sobrepasaba esa cifra. Eso dio lugar a que en Roma se generara un capitalismo agrario basado en la contratación de trabajadores libres asalariados, básicamente de aquellos que habían recibido 30 yugadas ( 7,5 hectáreas ) como resultado de la división de la tierras excedentes a las 125 hectáreas . Ello no se cumplió cabalmente, sobre todo en la Etruria (hoy Emilia Romana) lo que motivó un nuevo proyecto en la materia de Tiberio Sempronio Graco en el 134 ANE. El definitivo abandono de estos principios y la regeneración de los latifundios y la aparición de una masiva esclavitud productiva fue posterior a las Guerras Púnicas a fines del Siglo III ANE. En tanto la vuelta a la servidumbre de los hombres libres apareció en la segunda mitad del Siglo III a partir de la ley "De capitatio iugatio" (suerte de renta potencial de la tierra) del emperador ilirio Cayo Aurelio Valerio Diocles (Diocleciano); campesinos libres a los que Constantino, décadas después, convirtió en "siervos de la gleba", es decir parte de la propiedad.

Pero el ejemplo más claro de la vinculación del atraso con la servidumbre y la explotación de la tierra fue el informe del ejército ruso al zar Alejandro II explicando su derrota en la Guerra de Crimea. Rusia perdió la guerra en el Caucazo frente a soldados que llegaban desde miles de kilómetros por mar. Para el ejército ruso la explicación era clara: no había trenes, no había caminos y no había hombres libres. Por lo tanto urgía modernizar el país y declarar la liberación de los siervos. Alejandro II hizo caso y en 1861 liberó los siervos y les entregó las tierras, que los nobles explotaban sin ser legítimos dueños, en propiedad colectiva a los nuevos hombres libres. De todas maneras la cuestión de la tierra siguió siendo una cuestión central a la hora del fin del zarismo en 1917 y, en particular, meses después, con la Revolución Bolchevique.

También a mediados del Siglo XIX se dieron dos fenómenos con alguna similitud. La Restauración Meiji en el Japón y la industrialización de la actual Alemania. En ambos casos los estados centrales impusieron a sus terratenientes financiar la modernización de sus países. Daimios japoneses y junkers alemanes dejaron de ser simples productores primarios y, bajo la planificación estatal, se convirtieron en navieros, químicos, siderúrgicos y otras actividades de avanzada. La tierra no fue fraccionada pero la visión feudal de la explotación había llegado a su fin.

La nueva CPE boliviana está lejos de equipararse a la Ley Licinia en materia de reasignación de tierras pero avanza en algunas cuestiones que tienen antecedentes en el país y otros de América Latina como en la Chile de Salvador Allende o en el México de la revolución de Emiliano Zapata y Pancho Villa o la frustrada visión del gran rioplatense José Gervasio de Artigas. Un reciente anuncio sobre expropiación de latifundios que explotaban aborígenes en servidumbre marcha en esa dirección. Seguramente para Evo y el resurgir de los pueblos andinos originarios, a no mucho andar, la cuestión de la tierra irá por más.

*Periodista, historiador, docente en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires.
Rebanadas de Realidad

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BRASIL 25 años de lucha por la Reforma Agraria

viernes,16 de enero 2009

En En 1984 nuestro país vivía un periodo intenso de luchas sociales. Un contexto de luchas populares para el fin de la dictadura militar, con movilizaciones de todo el pueblo. Después de tanto tiempo, el movimiento campesino volvía a cuestionar el latifundio y ponía la ocupación de tierra como una forma de acción concreta y legítima en la lucha por la Reforma Agraria.

Entre los días 20 y 22 de enero de aquel año, se realizó el 1r Encuentro Nacional de los Sin Tierra, en Cascavel, en Paraná. Estuvieron presentes trabajadores rurales de 12 estados brasileños que ya participaban de ocupaciones. Fue de allí que nació la propuesta de organizar un movimiento a nivel nacional, y allí nos planteamos los tres objetivos que nortean hasta hoy nuestra organización: la lucha por la tierra, por la Reforma Agraria y por una sociedad más justa e igualitaria.

En estos 25 años, contribuimos para hacer avanzar la Reforma Agraria y combatir la pobreza y la desigualdad en el campo. El Movimiento Sin Tierra que construimos es responsable del asentamiento de 370 mil familias en 7,5 millones de hectáreas en todo el país. Avanzamos también con nuestra organización interna, y hoy en día estamos organizados en 24 de los 27 estados de Brasil. Construimos juntos una propuesta de educación en el campo, además de contribuir en el campo de la producción agro ecológica y de la soberanía alimentaria.

Aún tenemos desafíos mayores en nuestra lucha. Hay millares de familias acampadas que luchan debajo de plástico negro por la distribución de la tierra. Y las familias asentadas siguen luchando para mejorar sus condiciones de vida y para conseguir cambios en el modelo agrícola. Y aún es mayor el número de trabajadores y trabajadoras brasileñ@s que les son negados sus derechos, perjudicados por la absurda concentración de renta y desigualdad social. Por eso nos comprometemos a seguir en la lucha.

En los últimos años, la tierra pasó a concentrarse en manos del llamado agro negocio – grandes empresas transnacionales en la agricultura, aliadas al capital financiero internacional y al latifundio, que concentran la cadena productiva – de las semillas a la comercialización, destinando la producción apenas para la exportación y la especulación con el precio de los alimentos. Por lo tanto, ahora es necesaria una Reforma Agraria Popular, que garantice la soberanía alimentaria del pueblo brasileño.

El MST se fue construyendo a lo largo de estos años y sobrevivió gracias al apoyo recibido de la clase trabajadora, profesores, artistas, ambientalistas, juristas, estudiantes, escritores, poetas, parlamentarios, religioso y ciudadanos y ciudadanas comunes que defienden la construcción de un país justo, democrático y soberano. Son nuestros aliados, compañeros y compañeras de caminada.

Con motivo de la conmemoración de nuestro 25 aniversario, recibimos salutaciones de nuestros amigos y compañeros (a continuación seleccionamos algunas)

Coordinación Nacional del MST


Suplico a los dioses y a los demonios que protejan al Movimiento Sin Tierra y a toda su linda gente que comete la locura de querer trabajar, en este mundo donde el trabajo merece el castigo.
Eduardo Galeano

El MST es la organización social más democrática que tiene o que ya tuvo Brasil. No olvida las necesidades individuales de cada uno de sus integrantes como acostumbran a hacer las organizaciones políticas y es capaz de conjugarlas con las necesidades más amplias de la lucha por la tierra. No sólo de la lucha por la tierra, sino de la lucha por la emancipación de Brasil. No sólo de Brasil como nación, sino de los brasileños como personas.
Augusto Boal - director artístico del Centro del Teatro del Oprimido de Rio de Janeiro

Siento mucho placer en poder felicitar al MST por sus 25 años de existencia y afirmar que me siento privilegiada por haber participado en un CD realizado por el MST en el que canté una canción hablando sobre la importancia de la educación y la libertad. Y quiero decir también que la contribución del Movimiento Sin Tierra es importantísima. La contribución y concientización que el MST dio para el pueblo brasileño para que eso ocurriera fue fundamental, porque el MST nunca dejó de estar presente en las principales luchas sociales de nuestro país, de nuestra nación. Por eso, me siento orgullosa de haber podido participar de varios actos del movimiento sin tierra y decir que espero que continúen con esa lucha, con esa conciencia política y que nunca se dejen someter por las oligarquías y las clases dominantes. Llegamos donde llegamos gracias al MST. ¡Felicidades a todos!
Leci Brandão - sambista

Me gustaría felicitar al MST por los 25 años de sus actividades y decir que este movimiento ha sido muy importante para Brasil en la cuestión agraria y en la cuestión social y espero que tenga mucha salud, mucha paz y muchas realizaciones en este año 2009.
Lucélia Santos - actriz

Tengo una gran simpatía y admiración por el MST. Es necesario que haya un movimiento organizado en defensa de los intereses populares. Evidentemente el MST tiene como objetivo fundamental la cuestión de la reforma agraria en el país, necesaria, duela a quien duela. Es necesario que se revise la cuestión agraria en el país, hasta porque la propia colonización portuguesa y la manera como se distribuyeron las tierras en este país, desde la colonización, es absurda. Son necesarios estos movimientos y, paralelamente a eso, el MST extendió sus redes para la educación, escuelas, como la Escuela Florestan Fernandes que la prensa conservadora sataniza. Y llegar como movimiento organizado a 25 años de existencia no deja de ser un gran acto de heroísmo, una gran victoria.
Osmar Prado - actor

Quiero felicitar al MST en esta fecha en que celebra sus 25 años. Pienso que el MST es una de las cosas más importantes que sucedieron en la historia reciente de Brasil. Pienso que el MST tuvo, tiene y tendrá una función muy importante en la democratización y la distribución de la tierra en Brasil. ¡Deseo una larga vida para el MST! ¡Les deseo mucha suerte en sus proyectos, mucha lucha y mejoras para el pueblo brasileño que vendrán a través de la lucha del MST! Un abrazo a todos. Felicidades MST por tus 25 años. Felicidades por la importante lucha que desarrolla en Brasil y buena suerte.
Paulo Betti - actor

La redemocratización y la normalidad democrática no habrían sido posibles en Brasil si no hubiese existido este vigoroso movimiento, en estos 25 años que cumple el MST. Lo que le falta ahora a la democracia es cumplir su parte, acabando con las diversas formas de cautiverio en Brasil, entre los cuales, el cautiverio de la tierra, el trabajo esclavo, el trabajo infantil, la depredación ambiental y la redistribución de la renta, para conseguir una sociedad más justa. Un gran y fuerte abrazo a esos luchadores.
Chico de Oliveira - Profesor emérito de la FFLCH-USP

La importancia del MST es impar porque consigue sumar a las reivindicaciones por mejoras en las condiciones de vida, aquí y ahora, una agenda que cuestiona profundamente la sociedad capitalista. Las reivindicaciones más inmediatas son indispensables para alimentar un movimiento de masas. Sin ellas no hay la expansión y la adhesión de los participantes de forma extensiva. En un primer momento las personas entran en lucha para mejorar sus condiciones de pobreza material – lo que es muy diferente del motivo que conduce al intelectual a la lucha social-. Esta condición la presentan la mayor parte de movimientos sociales. Lo que es extraño, y esta es una condición especial del MST, es combinar la lucha por conseguir mejores condiciones de vida con la lucha por transformaciones sociales fundamentales como el patrón de consumo, las relaciones de producción, las relaciones de poder o las relaciones con el medio ambiente, tan sólo para dar algunos ejemplos importantes. ¡Larga vida a los que luchan! ¡Viva el MST!
Erminia Maricato – Profesora de la USP

Aunque aún haya un largo camino para recorrer en dirección a la mejora de las condiciones de vida de los trabajadores del campo, así como para combatir las desigualdades, de las injusticias y de los conflictos agrarios, en Brasil, es inestimable la contribución del Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra - en estos 25 años de existencia- en el sentido de promover la justicia social en el campo y la ciudad, a través de acciones comprometidas no sólo con la subsistencia digna de la población campesina en su lugar de origen, sino, sobretodo, con la cualidad de vida y la producción de alimentos a todo el pueblo brasileño. ¡La lucha continúa!
Roberto Franklin de Leão - Presidente de la CNTE (Confederación Nacional de los Trabajadores en la Educación)

Felicidades al MST por los 25 años de lucha en pro de la mejora de las condiciones de vida de los más necesitados. Continúo apoyándoles y deseo que continúen el trabajo de presionar el gobierno por la necesidad de una reforma agraria en Brasil. Sugiero que la presión se enfoque también en dirección a la carencia educacional y la actual matriz tecnológica de producción en el campo, que es excluyente y ambientalmente incorrecta.
João Luís Homem de Carvalho

No es por casualidad que la historia del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra, construida a lo largo de los últimos 25 años, es reconocida en todo el mundo. Mantener la lucha por la reforma agraria en Brasil ha sido uno de los grandes méritos del MST. La vida y la sangre de trabajadores y trabajadoras, movilizados contra las injusticias del latifundio y en busca de una sociedad igualitaria, son un combustible para nuestra militancia diaria en dirección al socialismo.
Dr. Rosinha, diputado federal (PT-PR), presidente del Parlamento del Mercosul.

El MST cumple 25 años de vida y de lucha como uno de los movimientos sociales más importantes de nuestro país. Fue el movimiento que puso y mantiene la lucha por la reforma agraria en la agenda del país, dentro de una perspectiva transformadora de la sociedad brasileña. Esto no es poco. Y no hay otra razón por la cual el movimiento ha sido víctima de tanta persecución del latifundio y de los gobiernos. Pero también la razón por la cual el MST es un aliado privilegiado de todos y todas los que, en este país, luchan por el fin de la explotación y de la opresión que aflige la vida de la clase trabajadora. Felicidades al MST por los 25 años de vida y de lucha. ¡Larga vida al MST!
José Maria de Almeida - Coordinación Nacional da Conlutas

A lo largo de estos 25 años, el MST se consolidó como uno de los movimientos sociales brasileños más importantes. Para la FUP (Federación Única de los Petroleros), el MST es la referencia de lucha y el aliado de innumerables jornadas. Marcó su trayectoria el compromiso con un país más justo para todos, en especial los más pobres. La justa y necesaria lucha por la reforma agraria y la democratización del medio rural brasileño es su compromiso principal, pero la comprensión de que la lucha se da en todos los frentes de batalla, impulsa al MST a defender diversas banderas como la defensa de la soberanía nacional. Por todo esto, podemos afirmar que Brasil estaría mucho peor sin la actuación del movimiento. ¡Compañeros! ¡Que vengan otros veinticinco años de luchas y victorias!
João Antonio de Moraes - Coordinador General Federación Única de los Petroleros-CUT

Hace veinticinco años que el MST lucha para cambiar la fisonomía excluyente y conservadora de nuestro país. A través del MST, millares de brasileños excluidos de la tierra y de la plena ciudadanía, millares de brasileños sin voz ni sentir colectivo, se organizaron y transformaron en luchadores por sus derechos y en amantes de la igualdad, la fraternidad, la dignidad y la justicia. Millares de brasileños desheredados de la tierra, hombres y mujeres; viejos, adultos, jóvenes y niños; blancos, negros e indios, se hermanaron y, con las manos unidas, creyeron que, juntos, podrían cambiar su propio destino. Enfrentando la omnipotencia de los poderosos, esta brava gente brasileña adquirió raíces, identidad, experiencia, sueños y hasta el proyecto de construir una sociedad más justa e igualitaria. Con mucho coraje y obstinación, están enseñando a los brasileños que su esperanza de una vida digna es nuestra luz al final del túnel.
Heloísa Fernandes, socióloga, profesora de la Escuela Nacional Florestan Fernandes y profesora jubilada de la Universidad de São Paulo.

En las luchas sociales, preservar lo que fue construido, avanzar en periodos de dificultades, rechazar las imposiciones y las obligaciones impuestas por una lógica destructiva, no perder los sentidos y direcciones en la búsqueda de un nuevo modelo de vida, en todo y por todo distinto de la tragedia actual, es algo difícil de mantener y conquistar, pero es también imprescindible. El MST, en sus 25 años, viene honorando con dignidad, fuerza, altivez y pujanza popular esta batalla. ¡Caminemos ahora hacia los 50 años! ¡Larga vida al MST!
Ricardo Antunes – profesor de la Unicamp

Compañeros y compañeras del MST: en realidad me gustaría que la fiesta fuese para celebrar la extinción del MST, porque Brasil hubiera hecho realidad la reforma agraria , el latifundio se hubiera extinguido, la miseria erradicado, los acampamentos suprimidos, los asentamientos considerados prioridades por un gobierno contrario al agro negocio. Por esto ruego al Dios Libertador que no permita que haya conmemoración de los 30, 40 o 50 años del MST, porque todos tendrán tierra para trabajar y vivir en este país de dimensiones continentales. ¡Coraje y que la lucha continúe!
Frei Betto

El MST está haciendo 25 años, si tomamos como referencia su fecha oficial de nacimiento: el Primer Encuentro Nacional realizado en Cascavel el año 1984. Pero si consideramos las primeras luchas que dieron origen al MST y que sucedieron entre 1979 y 1983 en las regiones del Sur, Sudeste y Centro-Oeste, el MST estaría cumpliendo 30 años. En estas tres décadas, el MST se convirtió en uno de los movimientos campesinos más conocidos del mundo. Está organizado en 24 de las 27 unidades de la Federación y es uno de los protagonistas más importantes de la lucha por la tierra y el desarrollo territorial de Brasil.
El MST convirtió las ocupaciones y los asentamientos en espacios y territorios de resistencia al modelo de desarrollo expropiador del agro negocio. La agricultura campesina representa el mundo saludable, la comida- sin veneno- preparada al momento. Ya pasó el tiempo en que alguien se atrevía a hablar que el campesinado formaba parte del mundo atrasado. Cada vez más, las investigaciones han demostrado que el campesinado forma parte del mundo moderno. Que además de producir alimentos saludables, lucha también para que todos tengan el derecho a la alimentación, defendiendo la soberanía alimentaria. Es esta idea que nos hace comprender porque el MST es un movimiento de futuro.
Bernardo Mançano Fernandes
Universidad Estatal Paulista – UNESP

El MST cumple sus 25 años de lucha, de azada, de poesía, de profecía al pié de la carretera y de la calle. Según muchos analistas el MST está siendo el movimiento popular mejor organizado y más eficaz “de hecho”. El MST sabe muy bien que “la tierra es más que tierra”, y por esto se está volcando, pertinaz, esperanzado, en la conquista comunitaria de la tierra, en la educación de calidad, en la salud para todos, en una actitud permanente de solidaridad, en colaboración gratuita y fraterna con todos los otros movimientos populares. Los 25 años del MST son una fecha a celebrar, dando gracias al pueblo de la tierra y al Dios de la tierra y de la vida, reafirmando los principios que nortean el objetivo y la práctica del MST. Recordando la palabra de Jesús de Nazaret: “no podéis servir a Dios y al dinero”; no podéis servir al latifundio y a la reforma agraria. El latifundio continúa siendo un pecado estructural en Brasil y en toda Nuestra América. Que el MST continúe siendo el abanderado des este “socialismo nuevo” y de una verdadera reforma agraria y agrícola, inserido en la Vía Campesina, en la búsqueda y la forma de una nueva América. Que mantenga viva y productiva de esperanza la memoria de nuestros mártires, sangre fecunda, los mejores compañeros y compañeras de la caminada. Que siga entrando, plantando, cantando, contestando, con aquella esperanza que no falla porque tiene incluso la garantía del Dios de la Tierra, de la Vida, del Amor.
Pedro Casaldáliga, obispo emérito de la Prelacía de São Félix do Araguaia

A diferencia de lo que insiste la gran prensa y el pensamiento político y jurídico dominante de criminalizar el MST, un balance atento de sus 25 años indica que él mismo condensa una experiencia de resistencia y una agenda de propuestas en el campo económico-social, político, cultural y educacional. Agenda que puede superar el legado de una clase dirigente que, a lo largo del siglo XX, consolidó en Brasil un proyecto de capitalismo dependiente y una de las sociedades que al mismo tiempo, concentra riqueza e inicua pobreza. En el campo de la educación escolar, pero no sólo como educador e investigador desde hace 30 años en el área, no tengo dudas en afirmar que el MST condensa la propuesta más avanzada, articulando cultura, experiencia, trabajo y conocimiento en la perspectiva de la emancipación humana.
Gaudêncio Frigotto. UERJ/RJ
Educador

La existencia del MST y su lucha es fundamental para que la Reforma Agraria en Brasil se concretice y la lucha por la democracia avance. El MST nació en el proceso de democratización del Estado brasileño y es un patrimonio de todos aquellos que luchan por un Brasil para todos los brasileños. La lucha por la tierra no sería una lucha politizadora y de sentido transformador sin los valerosos compañeros del campo. A los militantes por la Reforma Urbana, que estamos organizados en la CONAM, nos enorgullece tener los compañeros del MST como aliados estratégicos en las grandes luchas políticas en nuestro país. El año 2009 nos presenta desafíos a ser enfrentados por el conjunto del pueblo brasileño. Tenemos la certeza de que el MST continuará jugando un papel preponderante en las luchas sociales de carácter transformador en nuestro país. Felicidades por los 25 años de lucha.
Bartiria Lima da Costa - Presidenta de la CONAM

En Portugal, todos los que luchan contra la dictadura de fachada democrática impuesta al pueblo acompañan con admiración el combate difícil y heroico del Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra de Brasil. Al conmemorar un cuarto de siglo, el MST se nos aparece como un ejemplo de tenacidad y coherencia en la batalla por una Reforma Agraria que destruya el latifundio improductivo y permita que la Tierra pase finalmente en manos de los campesinos que la trabajan, liberándoles de una servitud secular.
Miguel Urbano Rodrigues

En estos 25 años, el MST ultrapasó las fronteras, constituyéndose en el principal movimiento social que rescató las luchas históricas de los campesinos pobres y sin tierra por reforma agraria y justicia social en Brasil.
Osvaldo Russo, ex-presidente del INCRA, director del ABRA y coordinador del Núcleo Agrario Nacional del PT

El MST es el movimiento social más importante de Brasil. Si la conquista de la reforma agraria es lenta, estaría prácticamente parada si no fuese por el MST. Valoramos las formas de lucha y la manera de organizarse del MST, necesaria, frente la intolerancia y la agresividad de los terratenientes, protegidos por el estado burgués.
El MST, de unos años hacia aquí, dio un gran salto de calidad, cuando pasó a participar de las luchas democráticas, populares y antiimperialistas y por un mundo sin explotados.
Ivan Martins Pinheiro - secretario general del PCB

En estos 25 años del MST fueron asentadas más de 370 mil familias teniendo el movimiento al frente de esta lucha contra el latifundio. Si no fuese por esta lucha, estas familias irían para los centros urbanos, ocupando las periferias y en muchos casos cayendo en la criminalidad, pues no tendrían ninguna expectativa de vida. En nuestro asentamiento no tenemos ninguna familia pasando hambre o niños fuera de la escuela, por esto siempre desafiamos a los que están en contra de la reforma agraria para ir a visitar un asentamiento y conocer esta realidad. Me enorgullece de participar de esta lucha desde la creación del MST.
Diputado Federal Adão Pretto

La sociedad civil brasileña, así como la correlación de fuerzas políticas en el campo, vivenció en estos últimos años un proceso de lucha social en el cual la calidad de la lucha por la tierra y en la tierra fue referencia histórica para todos los movimientos sociales populares del campo y de la ciudad, no sólo debido a la osadía de las acciones del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra-MST, sino, sobretodo, por el desarrollo de una renovada capacidad de formar políticamente una generación entera de combatientes sociales en las y para las luchas de superación de la sociedad de clases en Brasil. Necesitamos de dos mil, diez mil MSTs en este país y en el mundo para que la llama de la liberación sea constantemente avivada y podamos derrotar la concepción y práctica del mundo capitalista.
Horacio Martins de Carvalho, agrónomo

Traducción al español: Comité de Apoyo al MST de Barcelona

Reforma Agraria

La historia de los procesos de la reforma agraria tiene más de 3000 años, pero no es una historia terminada, ni es acaica como nos quieren hacer creer.
Hoy debe orientarse en un desarrollo adecuado a los aspectos sociales, económicos y ecológicos.

La reforma agraria asistida por el mercado fue creada por el BM en 1984, aplicada en Colombia y 1997 en Brasil y Guatemala.Se trata de una relación voluntaria de compra y venta de tierras entre agentes privados financiada por el Estado o sea el Estado concede un crédito de largo plazo para la compra de la tierra a particulares al precio del mercado y después libera una cantidad variable a fondo perdido para el comienzo de la producción agrícola.
El Banco Mundial afirma que ese modelo permite a los trabajadores sin tierras o poca tierra generar una renta suficiente que los saque de la pobreza, paguen la deuda con el Estado y mantenerse como productores eficientes en el mercado agrícola, es decir, producir lo que el mercado demanda, no las necesidades alimentarias del lugar o región.
Si los agricultores no pueden pagar pierden la tierra.
La reforma agraria "asistida por el mercado" no contribuye a democratizar la estructura agraria, sino que fueron creadas para aliviar los efectos sociales provocados por políticas neoliberales.
Llevaron al endeudamiento a los campesinos pobres que no tienen condiciones de pagar por la tierra los precios del mercado y no tienen títulos públicos.
El fracaso de ésta "reforma agraria" entre otras cosas muy importantes ha llevado a los llamados gobiernos progresistas de la región como Chile, Brasil. Argentina, Uruguay la inviabilidad política de la reforma agraria.La reforma agraria es una político-ideologica
El modelo agrario neoliberal es además es un modelo ecologicamente nefasto por la mecanización, el uso de agro-quícos, biotecnología, el consumo de agua, energía, etc

En Europa, las burguesias por temor a que se repitiera en sus países la revolución rusa de 1917, implantaron las suyas entre 1917-20.
Después de la segunda guerra mundial se abrió en Asia un espacio para que se realizaran reformas agrarias netamente capitalistas. Luego del triunfo de la revolución China en 1949, Estados Unidos implantaron la reforma agraria en la provincia autónoma de Taiwan.
Lo mismo hizo después de la Guerra de Corea,1953-1956, en Corea del Sur.
Estas reformas agrarias abrieron el camino para el desarrollo productivo de esos países, creandose un amplio mercado interno y un desarrollo capitalista, con democratización de la tierra
.No podemos olvidar en nuestro continente la reforma agraria más revolucionaria llevada a cabo hecha en el fragor de la revolución mexicana de 1910-20, que a pesar de su carácter radical y violento no dejó de ser capitalista.
En los países latinoamericanos se fortaleció la propiedad latifundista, porque al colonialismo sólo le interesaba la mano de obra y las materias primas baratas, agravando los problemas sociales.La propiedad está concentrada en la oligarquía rural y gran parte de esas tierras se mantiene improductiva.
Las formas de producción adoptadas en las tierras más fértiles fueron dedicadas al monocultivo de exportación o a la producción de materias primas vinculadas a la agroindustria multinacional
.Los resultados han sido el éxodo rural a las ciudades o a otras regiones y al hambre creciente de nuestros pueblos.
Los problemas se vieron aún más agravados con la adopción de medidas políticas neoliberales
.El modelo neoliberal representa el abandono total a proyectos de desarrollo nacional, sometiendo a nuestros países al capital extranjero controlado por empresas multinacionales.
Representa también una forma de explotación de nuestros recursos naturales, no solamente a través de grandes plantas industriales, o materias primas baratas, sino por los elevados tipos de interés pagados al capital financiero, el no pago de royalties, zonas francas.
Resolver el problema agrario es hoy más importante que nunca y solamente podrá ser resuelto por las fuerzas populares.
Este tipo de reforma agraria que hoy se necesita tendrá que hacer cambios estructurales profundos en nuestras economías, de cambios de lazos de dependencia.
Primeramente debe priorizar la producción agrícola local para alimentar a la población
.Segundo luchar contra los Organismos Genéticamente Modificados para garantizar el libre acceso a las semillas.
Terecero el derecho de los campesinos a producir alimentos y el derecho de los consumidores de decidir que es lo que quieren consumir y sus necesidades.
Cuarto el derecho de los países a protegerse de los productos agrícolas importados.
Quinto el derecho de los campesinos a desempeñar un papel esencial en la producción agrícola y la alimentación y el reconocimiento que se merecen.
Estos son algunos de los puntos de vista de la necesidad de la reforma agraria,en momentos de crísis alimentaria
Una propuesta de liberanción y soberanía.
Pelusa

"Campesino, cuándo tengas la tierra..." Reforma Agraria

Son varias las razones por las cuales recuerdo a Salvador Allende. Èsta vez, fue un discurso pronunciado por él, un 23 de agosto de 1971, en la primera conferencia latinoamericana por la reforma agraria y los derechos sindicales y sociales de los trabajadores del campo.
Tema vigente y urgente en nuestro continente.
Mirando el mapa de nuestra América Latina, vemos hoy en Colombia, Paraguay, Argentina, Chile, Bolivia, Brasil,y en otros un resurgir de los movimientos campasinos e indígenas.
Lo dicho por Allende hace más de 37 años atrás sigue vigente, y se ha convertido en un movimiento vivo, que sacude las raíces de nuestro América Latina.
La reforma agraria forma parte del desarrolo de un país, pero que no solamente es eso.
La reforma agraria no es sólo, sino que además el cambio de propiedad de la tierra, hace posible que el trabajador de ella, el campesino, el mediero, el afuerino, cambien su vida y su existencia, eleven su nivel y su capacitación.
Reforma agraria es tierra, más crédito, semillas, abono, planificación, mecanización, sindicación de la tierra. Es educación y es salud.
Reforma agraria es hacer cierta la frase más que centenaria de Tupac Amaru, cuando decía, y lo hizo presente el presidente del Perú al dictar la Ley de Reforma Agraria, «el patrón no comerá más de tu sudor, compañero campesino». "Quiero decir que sobre el continente latinoamericano su preocupación fundamental debe ser, además del campesino, el indígena, el hombre aborigen, el primitivo de estas tierras."
"...la reforma agraria representa profundas dificultades; que, por lo tanto, nuestra obligación, es elevar, esencialmente, el nivel de capacidad de los campesinos, porque entre nosotros necesitamos que la tierra chilena produzca los alimentos que el hombre nuestro debe consumir.""cada país tiene que encarar la reforma agraria de acuerdo a su propia realidad."
(discurso: www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/1468185/Discurso-sobre-la-propiedad-agraria---Salvador-Allende--1971.html)